遷識法（頗瓦法）的殊勝

　　「遷識法」在一般通稱「頗瓦法」，「頗瓦」是藏音，它的意思是「遷轉」，能將神識從輪迴中遷移到西方極樂淨土。「遷識法」的殊勝之處在於能令眾生離苦得樂，加持力深廣，即使是犯下五種罪行者以及殘暴愚蠢與無知者，若能具備因緣福報，遇此法門，都能得究竟的大解脫。

　　馬爾巴大譯師曾說：「如果你修遷識法，當死亡來臨時，就不會絕望。如果你事先已經習慣了遷識法的修持，往生之際，你會充滿喜悅和信心。」據經典所述，以遷識法前往極樂淨土後，即可解脫輪迴；並可速從淨土證佛果。

　　如果不修遷識法，即使只得到口傳也有功德。如果能夠如法修持，生命不會有危險，而且可以獲得吉祥的加持，平息生命的種種障礙，也可以得到究竟的功德利益。

　　要想修成遷識法，不需要太多的知識或深度的證悟，只需要恭敬心、慈悲心、專一的觀想，和深深地感覺著阿彌陀佛祂的示現。

　　修持遷識法必須發菩提願心，發心要令一切眾生離苦得樂，不論持咒或者做善行都要發心為眾生，並且將功德迴向一切如母眾生，讓善因不會退轉消失。如果不修持遷識法，即使只得到口傳也有功德。如果能夠如法修持，生命不會有危險，而且可以獲得吉祥的加持，平息生命的種種障礙，也可以得到究竟的功德利益。

直貢噶舉傳承遷識法《賈促瑪》

　　直貢傳承遷識法《賈促瑪》屬於舊密續傳承的伏藏法。《賈促瑪》的意思是：憑著一根草進入頂門，即可成就的法門。

　　《賈促瑪》的歷史起源是西元八世紀藏王赤松德贊的時期。當時的大臣尼瑪，因為個人不慎引起火災，奪走十三條性命，包括了他的父母與眷屬以及所有的馬、騾、牛群等家畜全葬身火海。大臣尼瑪非常自責，而悲痛異常。

　　
　　藏王為撫平他的痛苦，請求蓮師幫忙。蓮師藉著三摩地力而至西方極樂淨土，祈請阿彌陀佛傳授一種「可解脫眾生一切痛苦」的特殊法門。阿彌陀佛於是傳了此頗瓦法，並囑蓮師暫時只能傳大臣尼瑪一人，並將之埋藏，不能廣傳。尼瑪於是放棄一切世俗事物專心修習此法，終得頗瓦法的徵兆與証悟。

　　這個由蓮師親傳的殊勝伏藏法，在兩百五十年後，由大臣尼瑪的化身，一位牧人的兒子，直接從阿彌陀佛領受法教，並由龍王指點取出伏藏的法本。從此，遷識法傳至人間，使許多人在臨終時得到解脫。後來，直貢噶舉派的第一世澈贊法王和第一世瓊贊法王獲此教法，並加以廣為弘揚，使直貢遷識法名聲遠揚，成為直貢噶舉傳承中甚深的法門之一，而有直貢傳承頗瓦法《賈促瑪》之名。值遇殊勝年份時 (例：猴年大法會，蛇年大法會等)，直貢派都會在大法會中廣為弘揚。在直貢噶舉教派中，也不乏許多專門修持《賈促瑪》而獲成就的修行者，可以說直貢修行者與此法特別有緣而相應。

　　經典中記載：對於上師與傳承，絲毫不懷疑或猶豫的具格弟子，光是接受傳承的加持，甚至不須實修，就可經驗到遷識的徵兆。自此，直貢傳承遷識法《賈促瑪》無上殊勝的加持力傳承至今，法脈從未斷過，保持得極為完整清淨。