■時間：2019年10月25日下午
■地點：萬里禪修園區
■授課上師：噶千仁波切
■中文翻譯：張昆晟
10月25日，是噶千仁波切規劃中，此生最後一次海外弘法的最後一次公開授課。
仁波切之後回美國長住後，就不再跨海教學，而這最後一場開示與問答座談，留給台灣影響數十萬人的百大企業家，希望以上師之心，帶領這些社會賢達，為眾生開創更圓滿生活。
「希望進到園區後，心可以放下來，」噶千佛學會會長先引言介紹說，萬里禪修園區位於台灣島北部，後面就是陽明山國家公園，大坪高山上廣大平原之一，海拔450米，希望大家今天來到此地，可以靜下心來，向仁波切請益。
以下為仁波切開示：
今天諸位朋友來到此地，有機會和大家相聚，感覺非常開心，首先祝福大家吉祥如意！
這世間有兩種傳統，一種是世俗傳統、一種是宗教傳統，目的都是在保全人們的生活、健康、外在的安寧與祥和。
今天有機會和大家進行一些交流，而且在座諸位都是各領域出類拔萃、及學習方面極為傑出等，與各位會面是讓人興奮的，各位有機會受教育，且生活在自由國度，是值得慶幸的。
■愛，是身而為人的珍貴能力
我們需要知道，比起其他生命型態，人的數量極其稀少，例如比起動物數量相對稀少，我們卻與動物有許多共同點，想要快樂不想要痛苦，我們同樣有煩惱，也同樣有愛的能力。
這是我們與其他眾生的共通點，就是因為有愛，因此這一生有機會獲得人，而人具有愛的能力，這也是極其珍貴的能力。
當然今天坐在此處和大家分享，並不是因為我很有學問，與此相反地我其實很缺乏知識學問，我年紀很小時就進入佛門學習宗教教理，主要所學也沒有太高深道理，主要是關於因果、業力的知識。
而且我不僅從外在、視為身外物，而是放在內心學到很多，我可說一生都把因果業力當成度過困境、能夠決斷我人生苦與樂的唯一指標。
■業力因果，是決斷我苦樂的人生唯一指標
我懂得不多，主要懂得內心真實狀況，及因果業力道理，僅此而已，透過懂得因果業力，因此我懂得如何度過痛苦、從痛苦中解脫？講到學習，我沒有好的學習條件，但僅此點，就讓我可以安然度過此生。
自己學習方面，有懂得因果的規律的智慧，因此今生可以安然無恙，這智慧來自於覺悟的佛陀本性，佛陀智慧無量無邊，由於佛陀智慧，讓我懂得因果業力道理，而這智慧是內在本有的。
有此認識之後，我的人生才得以度過苦難而感受到許多快樂，因此在此分享的，就是我們都有慈愛的能力，慈愛與因果業力是最重要的，一生當中我能分享的，主要都是這些道理。
■最重要的智慧，無非是「慈愛」與「因果」
我所能分享的智慧，無非是：如何使還未展開的愛能去展開，使已經展開的愛不退失、能夠增長，如何能夠真正造就幸福和快樂？如何能夠避免痛苦？
這是佛陀與我們分享的智慧，我也從此智慧中得到啟發，因此曉得，到底何者是製造痛苦之因？如何感受痛苦？這些都是透過我的親身經驗，而獲得確定的。
在我人生經驗當中，去實證:「苦因導致苦果」的因果規律，我從此經驗中獲得了啟發，這就是我唯一所知道的。
我此生缺乏教育、知識學問，能懂得，無非就是《佛子行三十七頌》的道理，教導該如何面對人生，及人生中的因果業力道理。
我這一生很多時光在監獄中度過，面對過很多困境與苦難，但因為能接受「因果業力」做為人生唯一信念，因此對我人生產生很大作用。
■人生中的監獄、苦難及困境，我以「業力因果」信念，安然度過
我的信仰也不是一開始就很堅定，在小時候七歲跟著父母去接受皈依戒，成為佛教徒，變成皈依三寶的身份，但當時對於「為何為皈依三寶」與「何為信仰佛教」是不懂的。
只是因為父親認為宗教信仰非常重要、因果業力道理很重要，因此他反覆教導我這些道理，但即便父親如此教導，我也不太有概念，聽不大懂也沒有太強烈信心，只是跟隨父母信仰，如此相信著。真正信仰並未在內心萌芽。
是一直到後來，生活中遇到各式各樣苦難，才知道父親教導的「因果業力重要性」，確實體現其中。因此我也才真正見證了「皈依三寶的重要性」、「能對生命帶來暫時利益與長遠安樂」的道理。
所謂「生生世世有益處？」是怎麼一回事？真的要等到痛苦發生了，在困境、痛苦之下，才能曉得道理是真實不虛的。
痛苦與困境來自於外在，但啟發是來自於內心。我因此能夠確知，之所以會受苦，和過去所作一切息息相關。
為什麼這樣說呢？因為過去生持續有煩惱，煩惱如同種子一般，當外在適當條件介入時，就會成熟。
我今生遇到的苦難，不是我今生真正痛苦的原因，而是外在輔助的次要條件，我之所以會受苦，是因為暫時違緣導致、這些違緣促使了當初的種子發芽，僅此而已。
■會受惡業，還是源於往昔的煩惱
因此我能確定的是，包括我被關到監獄等看似國家施予我的懲罰，其實都與我過去生業力息息相關，我是從自己所造的因果、所造的業來思考。
沒錯，我是被國家關到監獄，但這只是做為外緣的次要條件，根本上導致痛苦的主因，還是我過去所造的煩惱。就如同身體內有好菌、壞菌。
如果我們能常常培養慈心悲心，就真正能夠幫助到我們身心，這種益處就是好菌影響，與起相反的，如果我們任由煩惱滋生，就如同壞菌一般，也會讓我們身體感受到實質痛苦、身心都會因煩惱、因此苦因，而導致苦難。
真正講起來，我們身心健康，與「心中是否有慈悲或煩惱？」也是息息相關的。能夠懂得此點，我將其歸功於智慧。
正因為有智慧，看得出凡事有其因果，因此凡事更為謹慎小心，並且對於五光十色的外在物質，會更加提防，不要落入執迷中、不要去傷害眾生，應當盡量從事有益行為、盡量發揮能力去幫助眾生。
我能瞭解此點，都是仰賴對因果業力的信任，及通達此點的智慧。這就是為何我到任何地方，都在宣說因果業力道理的《佛子行三十七頌》。
■有翻譯《三十七佛子行》的地方，我就願意去
我去何處時，一定會先問，「此處有沒有翻譯《佛子行三十七頌》？」如果能翻譯為當地語文的話，我就願意去。
因為到當地後，我有東西和大家交流，若沒有翻譯，前往弘法就沒有太大意義。假使已經有翻譯《佛子行三十七頌》，我去過之後，就能產生真正實質上的效果。
因為翻譯內容對於人們學習道理是有益的。對於如何接納痛苦、乃至於將來造作自身快樂，都是有益處的，因此無論到何處，我都會推廣此小冊子。
此世間如同剛剛分享的，主要有兩種傳統：世俗傳統與宗教、心靈傳統，不論哪種傳統，最終目的關懷，都是為創造外在環境的改善，與內在人心的幸福與和平。
都是在談此唯一道理，讓人內在與外在都能獲得幸福快樂，這是一切包括宗教與世俗人倫傳統，都在關注的。
不論你跟隨哪種傳統，都有你信奉的對象、教主，不論我們認為的外在教主為何，其實他給我們的，都是類似的。
譬如「如何改善內心、讓內心寧靜，如何改善外在，讓外在快樂舒適」等，大家都講同樣道理，講授教導方式不同而已。
以佛教而言，佛教提到，能造就內在幸福、寧靜，需要仰賴智慧，何種情況能增長智慧？
需要以慈悲做為助伴、助緣，讓智慧能增強，因此「智慧」「慈悲」就被稱為佛陀主要教義，被稱為「法」。
■「自我中心」是痛苦主因
當佛陀談論痛苦成因時，他分析指出，「自我中心」是最嚴重痛苦之因、是根本來源，因此如果我們要造就內心安樂及外在環境改變，就必須要從「自我中心」想法下手，而主要對治方法就是慈悲心。
例如今天有一個孩子在受苦，母親要解決此問題時，就先需要先知道出什麼問題、從問題的根本成因上去解決，然後知道「孩子需要慈悲心對待、需要對他友善」，然後才能改變孩子的命運。同樣地，佛陀教導我們的道理也是如此。
■化解痛苦者，唯有慈悲
他告訴我們，唯有慈心悲心才能化解自他痛苦、從根本上解決自他的問題，若從「相信前後世」觀念而言，今生來世的一切問題，都與自我中心有關。
我們痛苦及造就惡業的成因，都來自於此，若要創造外在環境改變，一定要從內心先產生改變。內心氛圍轉變為幸福寧靜快樂時，才能在外在產生真實改變。
我到任何國家都會和許多人有許多交談，過程中我都不會使用手機，至今我都不會使用手機，但即使如此，我還是知道要談什麼，我要談的，總是慈心悲心。
這世界有這麼多問題、衝突，例如經濟之名做軍武衝突，根本問題來自於內心缺乏寧靜快樂，不懂前因後果關係，因此罔顧他人利益、以自我中心為主，而帶來很多傷害。
不論何種信仰，大家都應認識，創造自己和他人快樂，都要仰仗自身及對國家社會寧靜祥和的追求。
如果做為人民，希望國家強盛、和諧安寧，國家才會有發展，如果每一個人都希望守護國家，每人都願意和諧相處，大家自然快樂。說到守護國家時，衝突是非常需要避免的，唯有和睦，才能真實保護所有成員的幸福快樂。
■擴大心量、念恩報恩
人們應當懂得，做為一個個人身份，要如何去念他人之恩、去報效國家及報效社會。如果只想到自己，我們的慈心悲心其實是非常小、非常狹隘的。
我們應當擴大心量、增強我們的慈悲心，增強我們慈悲心的範圍，這是我們的創造快樂、減低痛苦的首要之務，而具體方式，佛陀有給予我們引導，這就是「教法」。
在這些具體運用上，我們有許多參考點可以去思考，譬如說，我們應當如何感念他人對自己恩情？
包括父母、老師、國家等，又或說我們應當如何提升自己那一顆本俱的慈悲心？如何發起這份我們本來具有的美德？這些都是我在此誠心希望和大家分享的。
我們想要改變社會，唯有透過改變內心、不再那麼自我中心，讓我們有更多慈悲心以對待自己和社會，如此一來，當社會整個產生經濟或人際關係等大改變時，方方面面都會獲得改善。
這就是為何我不論到何處，和大家在談的，都是談業力因果、都是慈心悲心，主要原因在此。
唯有當我們知道凡事都有因果、才能避免未來苦惱、創造未來的快樂。以上就是我想做的分享。
