☸️ 精華摘要7___GBI瑪尼法會〈上師供法祈願文〉開示（2022/8/7）
2022-08-08
❇️ 第九偈、第十偈開示摘要
❇️ 萬般帶不走，唯有業隨身
❇️ 精進就是維持正知念不放逸
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親愛的法友：
GBI的夏季法會第七日，恩師噶千仁波切繼續宣講〈上師供法祈願文〉第九偈與第十偈。
本篇精華摘要，提供您快速掌握幾處開示要旨，便於複習。
精華摘要主題包含：
✱ 思惟生死無常是佛法基礎
✱ 萬般帶不走，唯有業隨身
✱ 修持佛法，利益今生與來世
✱ 精進就是維持正知念不放逸
✱ 信守佛法三乘的戒律
恩師為了眾生能夠離苦得樂，以86歲高齡仍說法不倦，每一句開示都是希望眾生受益；我們應當發起虔敬心，歡喜信受，使自心解脫，同利一切有情。
▍思惟生死無常是佛法基礎
道次第的修持基礎就是「轉心四思惟」：人身難得、業力因果、生死無常、輪迴過患。
死亡是肉身壞滅暫時的現象，心則不壞滅。臨終中陰的願文提到：變動是由業力所顯現的。
這就像是電視上的影像，一幕幕過去，一切都是虛幻不真實的，但我們執著這些影像，故生起喜怒哀樂；六道的運作也是如此，一切顯像都不是實有的。
當我們沒有習氣時，影像就不會生成。我們應當盡量造善業、斷惡業，因為善的習氣會顯現善的景象。
〈佛子行〉說：「諸苦猶如夢子死，妄執實有起憂惱」，假若某人傷害我，問題不在這個人，而是在他的嗔心。
如來藏是成佛的因，知道彼此的內心是如來藏，也就會知道，衝突的是彼此的嗔心，而不是眼前的這個人。
▍萬般帶不走，唯有業隨身
佛陀是這麼開示死亡無常的：「臨終之時縱使貴如王，財富親友僕從不相隨，吾人不論住或去何處，業力猶如影子不相離」，
這揭示了在生死輪迴中，只有業力伴隨著我。業力還沒顯現時，大家會覺得好像沒有這回事，但這是真實存在的；這些顯像都是習氣，業力因果真實不虛。
倘若今天死期到了，終究會死，一點辦法也沒有，這都是業力的作用。
知道了因果的道理，在最初便成為瞭解佛法的因，在中期能成為策勵我們修善行的友伴，在最後則能顯示通往解脫的路。格當派的格西們都強調思考無常的重要。
密勒日巴尊者對弟子開示說：「來生旅途長於今，旅途食糧妥籌未？旅途食糧若未備，今生極宜行布施」，
我們應該知道，永遠伴隨著我們的只有業而已，要以此來思惟死亡。
▍修持佛法，利益今生與來世
「誦讀聞思之輪，出離禪定之輪，所行事業之輪」，從這三個方面來推廣護持法教，都是護持佛法。世俗的善業也可以算是所行事業之輪，這都是對此生來世有幫助的。
薩迦班智達說：「吾以隨順世間理，宣說殊勝此正法」，佛法的核心就是慈愛心，由此而生的，都是有價值的，
例如做為一個有慈愛心的商人，就會以誠信經商，對社會有所貢獻，這些都可以算是佛法的有漏法範疇。
究竟的法就是無漏法，是沒有限制的。轉換自心，將我的部分去除，只有一味的利他；縱然是無法利益所有的人，但也能利益身邊的人。
佛法講的就是這些道理，從世間的法規或是佛法的法規來說都不相違，都是對來生有幫助的。
凡所有自己所造作的惡業，最終都會回到自己身上。瞭解因果，就可以開啟雙目，明白世間道理以及法的意義。世間法則與佛法的法則，是可以一起行持的。
▍精進就是維持正知念不放逸
「精進」是正知正念不放逸，隨著悲心增廣，智慧生起，悲智雙運，就是不放逸。
吉天頌恭在〈度母七救怙文〉中說到：「難以證悟己之心，見已但卻不串習，惡行以致心渙散，祈善憶之天女來救怙」，這就是告訴我們，需保持正知念，具有正念智慧就會生起。
若我們從根本斷除害他的念頭，使身語意向善，這樣我們的所作所為就會對世間有利益。
有了正知念，我們的所做的行為就會具足六度。透過布施、持戒、安忍，我們可以得到三善趣的利益，透過精進、禪定、智慧，則可以獲得究竟的佛果；
佛陀圓滿六度，我們每個人也可以行六度，如是精進修持，成辦正知正念不放逸。
▍信守佛法三乘的戒律
當以三乘的戒律行持出世間法。皈依文中指出此三乘戒律：
「若斷害人之行與因，則別解脫戒圓滿，若成利他之行與因，則菩薩戒圓滿，若生情器淨觀，則密咒戒圓滿」。
《功德藏》裡面說到：「只隨善惡意差別，不隨善惡相大小」，
因為我們具足了菩提心，就算因外在的形式不小心傷害他人，這樣的不善也會轉為善，這是因為思惟的力量大於行為的力量；心最重要，一切都是取決於心量，所以我們要懷有利他心。
從根本上斷除惡心與惡行並行利他，就能具足別解脫乘與菩薩乘的戒律，若能達到淨觀，則達到密咒乘戒律圓滿。一切眾生本來為佛，行持菩提心就有機會幫助眾生從他們的困境中解脫。
以我們凡夫之力，很難明白因果的運作有多麼細微，但是我們慢慢地培養智慧，隨著祈請，希望具足細微分別的智慧。
如法了知取捨，回歸正知正念不放逸，結合菩提心，就可以使眾生證得佛果，這就是菩提心的力量。
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