⭐️ 如何面對親人去世？___【臨終導引】問答開示系列 (5)
2022-09-20
▍我們執著於對親人去世的憂傷、痛苦感受，根本來源是因為我們非常在意「自我」，「因為他是我自己的親友」。
▍若能拔掉「自我」的想法，思惟「所有眾生都是我的父母（親友）」，慈愛的力量會變的很大，就能夠戰勝憂苦。
▍所有眾生當中就有自己的親友，他們會得到更大的利益，而不只是一滴水的「愛」。
■【問】
如何面對親人去世？
■【答】
當我們關心親友時，最能幫助他們的，其實是廣大、無偏私的「愛」，這個「愛」能夠給他們的幫助是最大的。
當然親友死亡會讓我們憂傷，因為我們愛他們，這種愛很好、很重要，只是以範圍而言，過於狹隘，
因此我們可以從兩角度思考：
第一層，從佛教邏輯科學、有前後世的概念來說，
所有眾生理論上都曾做過我們父母，因為有無限過去生的緣故，自己和所有眾生本來就都有親子關係，這是第一層。
第二層是「大家都是一家人」的同理感，
這種感覺會讓我們去除我們和他人隔閡，不會只鎖在自己父母，因此我們要對他人慈悲、對他人懷愛，是沒有錯的，但其實這份愛可以更廣，當愛更廣時，效益會更大。
如同剛剛所講，我們執著於對親人去世的憂傷，痛苦感受的根本來源，還是因為我們非常在意「自我」，「因為他是我自己的親友」，
這「執著心」造成了我的強烈苦惱，解決自我中心的主要方法，就是「慈心與悲心」，能夠讓我們的心能更寬廣而無偏私、無選擇性地對他人產生慈心與悲心。
譬如我們想到慈心悲心的代表，信仰佛教的話，可以想是觀音菩薩、或阿彌陀佛，然後懂得「自己與他人其實沒有絕對分別性」，這在佛教中，稱為「自他不二」。
不論你有沒有信仰宗教，其實都可以仔細去思惟：
所有生命都與我們有親子關係，他們曾經都做過我們的父母，
以此思惟，我們絕對有理由，以無條件的悲心，佛教中所說的「無量悲心」、「無量慈心」去無限關懷、對待他們，這是完全合情合理的。
當你如此思惟時，慈愛的力量會變的很大，就能夠戰勝憂苦，
就如同你今天要滋養一株乾枯植物，給它一滴水也是水，但因為只有一滴，很快就乾涸，但若你今天給它大量水，就能保證它得到持續的滋潤。
你今天給親友的愛是愛，但就像是一滴水一樣，力量有限，
而你今天若能拔掉「自我」的想法，從自他中心框架中跳脫出來，思惟「所有眾生都是我的父母」，我對所有眾生都應有慈愛，那所有眾生當中就有自己的親友，他們會得到更大的利益，而不只是一滴水的愛。
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