☸️ 2020「冬季教授」 – 法教報導（四） ◎〈持壽自在上師密修法〉第三講：祈安住、頂禮、獻內外密供養
2021-01-03
★ 祈安住：「遍在的法身」與「天尊的誓言」
諸佛的「法身」如同虛空一般、沒有分別，虛空遍及之處，就是「法身」遍及之處，
所以從大手印修持者的角度來說，安住於大印時，心就能自然地安住在虛空般的狀態中。
在這「法身」遍及於一切的狀態中，又現起如彩虹的「報身」；
所以這個發心不是純粹的空，而是從空性的本質中以無量的「悲心」來顯現。
一切諸佛最初都是為了眾生而發起菩提心，諸佛也因而完全證得無我。
「我」消失之後，才會了悟「自他二元」不存在的真諦。
消融不代表完全空無，因為還有「悲心」——為利益一切眾生而發起的悲心，這就是「天尊的誓言」。
誓願在輪迴空盡之前，都要救度眾生，直到眾生的我執完全熄滅為止。
要與所有天尊無別，就需要不斷地發心救度眾生，所謂的「發心」也就是「誓言」，一切天尊的誓言就是「班雜薩瑪雜」，
一切諸佛同為一體，整個虛空/諸佛都沒有差異，所以即便三世諸佛有不可說的數量，但都是一體的。
★ 祈安住：觀修天尊降臨合一，以消滅我執
當我們迎請時，是迎請諸佛的「報身」，而「報身」是從「法身」而出的，它仰仗諸佛慈愛的悲心，就有不同形象的顯現，
因此，不論我們觀想哪一尊天尊，其能力都是慈悲心的顯現。
為了對付我執，所以用菩提心來相應於天尊，與之相契的話，就可以得到天尊的能力。
我們藉著觀修天尊的形象來淨化心續中的習氣；
藉著唸誦天尊的咒語，淨化執音為實的習氣；
以世俗菩提心在心中降服我執，以勝義菩提心鑑知一切無二。
當天尊蒞臨時，其實就是在我們心中。
初學者應該如上述的儀軌流程隨文作觀。
總之，是為了對治「我」的思惟，而顯現出天尊的形象，
所以一切我們從事的行為，都是要以天尊的習氣來回遮自己的習氣，所以才會在密續中提到「天尊身能滅庸俗念」。
首先我們應觀想天尊的形象，當天尊的形象顯現於心時，自身「我」的形象將無所置放，
所以，不斷地「憶念天尊」，讓善的習氣增厚；
生起六種感受，就將感受變以五妙欲為供養，這樣一來，「我」的思惟就不會集聚，這是很重要的關鍵。
儀軌提到的意義是，天尊與我並非相異，縱然外在顯相不同，但是內心相同。
當下「憶念天尊」，並練習融入，這個力量是由菩提心而來，因此，從勝義諦來說，就是要滅盡習氣。
天尊從法界而來，從「法身」中顯現出「報身」，報身蒞臨之後，融入於我們觀想的「化身」形象。
這樣的融入觀修，在世俗諦來說，可以滅除我執，在勝義諦來說，可以滅除二執，一再地反覆觀修，變能證得見地。
依此觀修能證得顯空不二，與天尊不二。
當觀想我自己是蓮師時，「我」的思考就會不見，
單純地憶念忿怒蓮師，不光是憶念「身」同時也憶念「意」，意就是空性，這就像是唸誦「吽」一樣，心中當下就是空的，忿怒蓮師是自生自顯的。
★ 頂禮：成就如雨令廣降
瞭解自心的實相無有轉變，就如〈佛子行〉說的「雖見諸法無來去」。
諸佛菩薩在心中已經沒有二執，二執不過是心的造作，一旦能將其熄滅，心就能夠如同虛空一般，
就像是我們看著電視螢幕，讓輪涅自己顯現，心卻不被驅使。
六道一切有情皆具有悲心，與悲心同在的，就是般若智慧，這兩者無所分離，
眾生除了各自障蔽的深淺差別，沒有誰是不具備般若智慧的，就算是微小的動物也是一樣。
這樣的慈悲與智慧所到之處，就是佛行事業廣行之處，對此能夠有多少的理解，就會有多少的利益與安樂，能夠驅除暫時的苦痛。
當自己心中具足慈愛時，也就具備般若慧，以此救度眾生。
「以自生悲度眾生，成就如雨令廣降」這就是說「悲智雙運」。到了修持密乘，就會理解這一切真的就是這樣運作的。
如果我們沒有證悟，六道眾生就只能一直承受苦痛。
如果我們修持天尊，不只我們現在能獲得暫時的利益，也能獲得究竟的安樂，成就佛陀的果位。
★ 獻供：外供養
世間有色聲香味觸等，這些都可以是外在的供品，也就是外供。
五種妙欲可以產生安樂，也會製造痛苦。
三有安樂如同草頭露，苦樂二者是相關連的存在，當痛苦被淨除，就會產生安樂。
若對其一產生貪戀，就會對另一種產生排斥，以這樣的貪嗔二念，會讓自己生生世世背負著沉重的習氣，在六道中流浪，這就是我們說的「輪迴」。
觀修天尊時，應當要以天尊的角度去感受：
對五妙欲是無所貪戀的，安樂與苦痛不過只是「念頭」罷了，以天尊的心來說，一切都無所需求。
顯現就是顯現，心中沒有好惡，無須迎取也無須斷捨。
★ 獻供：內供養
我們的身體裡面有文武百尊，具足無量的天尊。
一切百姓部主金剛薩埵，噶瑪林巴的〈文武百尊儀軌〉就有提到，輪涅二者完全於此身具足，
身體的一切成為所依，當身體尚未清淨時，他們就是細菌蟲子，
但若證悟自心實相的話，他們就會轉化成為諸佛，這一切都具足於自己的身體，這樣的觀想也稱為「內供」。
密勒日巴尊者說過：飲食了知即為薈供輪。要想理解「內供」，就要先理解自己身體的意義，而自身就是勝者壇城。
五蘊當中的「受蘊」是一定要理解的，我們藉由受蘊來理解，就能知道貪嗔等習氣是經過累積而來。
這可以用動畫來譬喻：動畫由許多單一的圖片堆積起來，經過快速翻動畫冊，我們就可以看到人物角色站了起來、說話、行動，這就是動畫的效果，是以許多的圖像紙張不斷連續播放來達成。
我們看了動畫，會以為這是真的，而這個作用跟輪迴就很相似；
我們因為迷亂，所以將世間種種看成真實，藉著「受蘊」，我們產生煩惱，產生了其他蘊。
由感受產生的習氣，會被置放在「識蘊」裡面，這中間又有貪嗔在作用，所以我們對於悅意的東西會貪著，會想佔為己有。
我們應該要知道，不論生起任何感受，都應該稟持正念，
就像密勒日巴尊者說，飲食皆為薈供輪。薈供輪就是指不論什麼，都能吃、都能喝。
儀軌裡面說：婆羅門狗賤種豬，對於清淨與不清淨，以及在自己的身體上生利益或弊害這種種差別，也只不過是如此而已。
所以對於種種感受的貪戀，都會危害今生與來世，這一切都是因為累積了感受的習氣的過患。
★ 獻供：密供養
一如之前提到的「交合供」與「誅殺供」，在修持氣脈時，有千百萬的天尊在脈中安住，外在顯像以及自己的蘊界處合而為一，
藉此來修持大手印拙火，以此將氣脈的安樂證悟為大手印，令其確實現前。
這都是以紅白二菩提作為表徵，這也會用「藥」與「血」供養來作為表徵。
所謂「菩提」，就是身體的精華，這讓自己的心能夠產生「悲心」以及對彼此的「慈愛」，
因此，「菩提」就是菩提心產生之因，這也是慈愛產生之因，藉此產生「大樂」。
在自己的拙火修持中，例如在「普巴儀軌」講到輪印母，就是「空性與悲心」的雙運，
在氣脈修持中生起大樂，藉著這樣的大樂之印，讓自己的身體精神更為敏銳。
因此，可以讓一切大手印等修持更上層樓，像是拙火、那洛六法等皆然，這就是這裡說的「密供」。
自觀為本尊天，觀修勝樂輪，無論是觀哪一位天尊，在自己的心中都能生起殊勝的大樂。
這樣的大樂是「自他無二」的，在這樣的大樂覺受中，做生起天尊的觀修，這就是對一切天尊獻上「大樂之供」。
-----
☆ 延伸閱讀與下載
◆ 「持壽自在上師密修法」儀軌法本、本尊照、紅「吽」字
！！ 請注意：須領受「灌頂」後，方可下載閱讀《持壽自在上師密修法》儀軌法本。
◆ 〈有關《持壽自在上師密修法》的說明〉開示文字檔
◆ 2020噶千仁波切「《持壽自在上師密修法》灌頂及教授 」前導文 & 法教報導
-----
◎ 噶千仁波切「《持壽自在上師密修法》灌頂及教授」
◆ 傳法上師：尊貴的 第八世噶千仁波切
◆ 地點：美國亞利桑那州GBI法座
◆ 日期：2020/12/29 ~ 2021/1/4（台灣時間）
→ 12/29：灌頂
→ 12/30-1/4：教授
（！！ 1/3 長壽法會，無教授）
◆ 中文轉播時間（台灣時間）：
→上午 9:00 ~ 中午12:00
◆ 中文轉播網址
＊ 臉書：
＊ YouTube：
※ 如您無法觀看轉播，可於事後至以下平台觀看：
-----
★ 佛學會官網「噶千仁波切長壽法會暨冬季教授/GBI美國法座」專區
願利一切有情
台灣噶千佛學會
最新消息 
