※ 2020「冬季教授」 – 法教報導（十） ◎〈持壽自在上師密修法〉第八講（上）：薈供、金剛歌舞
2021-03-09
◎〈持壽自在上師密修法〉第八講（上）：薈供、金剛歌舞
吽
煩惱習氣蘊界聚，本智狀中制且釘，
證悟本淨通透中，無毀金剛歌舞矣。
★ 聚供（薈供）的背景與次第
在密咒乘的儀軌中都有聚供（薈供），也都有各自的緣起。
「聚供」通常有三步驟，首先是「獻首供」、再來是「酬懺」、最後是請「誅殺舞」（金剛舞）、結尾則是享用「餘食」。
這是以四事業法（息增懷誅）來調伏自己與眾生的心緒。
佛陀的教言中講到：「此心全然予調伏，此乃佛陀之法教」，這一切都是調伏自心的方便法。
在行「聚供」的步驟裡，最後將邪魔勾召於器皿中加以降服。
施害的邪魔與敵人從何而起？他們的心被煩惱驅使，導致外在的言語和行為都對他人造成傷害。
這些都是煩惱的力量，必須用威猛的力量降服。
因為對方的煩惱很強大，有如罹患重病的人，一般醫藥無效就要用手術解決。為了救護自心、讓如來藏現前，就要用一決勝負的態度來進行。
★ 偈文開頭「吽」字的摧破與空性
這個「吽」字代表勝義諦，也是一切本尊的心要，能破壞自己心中庸俗的境相，
例如說出「吽」字的當下，就驅逐了「我」的思考，但是「我」又會馬上出現，這時再說「吽」字，則「我」又會散開。
這就是為何我們需要隨時唸誦「吽」字的原因。
★ 「煩惱習氣蘊界聚」
煩惱就是「無明」，是自己不知道應當反觀自心實相，而對外在形象有二執的心。
眾生會有避苦趨樂的心，也是因為有自他的分別心所伴隨而來的煩惱，因為二執，又生出八萬四千煩惱，這都是因為「無明」。
不能親見自心實相的過患，就像是潔淨的水被污染一樣，也像是水結成冰——所有輪迴中的有情眾生，都像是結了冰的狀態。
如果能些微瞭解業力因果的道理，就能較容易區辨、理解實相的意義，也會對於善惡的取捨更有信心。
帶著我執的自性會產生貪嗔，聚集之後成為五蘊。
五界就是五大，尚未清淨的就是五蘊、五大，清淨了的就是五佛、五佛母。
從五毒轉為五智，這就是五方佛父母的體性。
★ 「本智狀中制且釘」：知苦
吉天頌恭說，三惡道中有苦苦，在三善道中有變苦，如是等等不同的苦的種類。
如果要思考苦痛的本身是真或是假，就要看當自己面臨這些苦痛時，有沒有真切的感覺，
若是感受到痛苦又想擺脫，那就需要「壓制」（法本中提及的「制」）。這是六道中的一切有情，必需要承擔的苦痛。
佛說具足樂與樂因，而安樂之因就是本智。以二種菩提心加以壓制，即可以生起功德。
如果有人覺得可以不需要佛法，那就是對於自己在六道中不自覺苦痛，那也實在是無話可說，所以我們在知苦的情況下，應該要有智慧去做出抉擇。
★ 「本智狀中制且釘」：離苦
「五本智「是由五煩惱成熟轉化而來的，沒有成熟的，就是六道眾生。
由貪現出慳吝，以此五毒又成為六煩惱與六道輪迴。
五方佛不是相異的各體，在同一個補特伽羅（眾生）的蘊界處中，五蘊就是五方佛，
「身」就是「大日如來」，
「語」就是「阿彌陀佛」，
「意」就是「不動佛」，
「功德」就是「寶生佛」，
「事業」就是「不空成就佛」，
五方佛在一個補特伽羅中是可以成熟的，不是相異的。只要具備五煩惱，這個煩惱的自性就可以轉化成本智。
當我們生起嗔念時，不應該去追求過去，也不去追逐未來，應該要反觀自己當下嗔怒的體性，看看自心是怎麼一回事。
要知道在這樣的狀態中，從基位上而言，我與眾生都是一樣的，他有煩惱我也有煩惱，所以生起嗔怒的對境與嗔怒者不存在。
當下若能這樣思惟，自心就會很清澈，這樣認知可以成就清澈的本智，所以說嗔念可以轉成大圓鏡智。
當我們生起煩惱時，以正知正念加以認知，這樣一來，煩惱情緒就會消失無蹤，這就是「本智狀中制且釘」，即是以本智來降服煩惱的意思。
★ 「無毀金剛歌舞矣」
我們牢記密勒日巴尊者開示，讓聖者的聖語住於心中，那是很神聖尊貴的。
由於未成熟就會顯現為輪迴，輪迴性向就像根基，若要摧毀念頭，就要知道念頭也是由心而生的，
本身沒有生住滅，在如此的本來狀態中，無論進行怎樣的修持，都能深深契入密勒日巴尊者的聖語中。
例如在施身法中的「呸」就是很尊貴的，因為它是可以總攝念頭的，
當行者的念頭向外奔馳時，以「呸」音，就能將所有念頭聚集收攏。
當行者昏沉時，以「呸」音就可以讓心回到明覺中。
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☆ 延伸閱讀與下載
◆ 「持壽自在上師密修法」儀軌法本、本尊照、紅「吽」字
！！ 請注意：須領受「灌頂」後，方可下載閱讀《持壽自在上師密修法》儀軌法本。
◆ 〈有關《持壽自在上師密修法》的說明〉開示文字檔
◆ 2020噶千仁波切「《持壽自在上師密修法》灌頂及教授 」前導文 & 法教報導
◆ 官網「嗡啊吽金剛誦」專區
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☆ 佛學會官網「噶千仁波切長壽法會暨冬季教授/GBI美國法座」專區
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