☸️ 2020「冬季教授」 – 法教報導（十一） ◎〈持壽自在上師密修法〉第八講（下）：圓滿次第、發願文、吉祥文
2021-03-11
=> 觀看第八講（下）（3/5）講授影片：https://youtu.be/XZrkCHCCIlg
☆ 應恆常憶念「嗡阿吽」三金剛
「嗡阿吽」三金剛，顯空「身金剛」、音空「語金剛」與明空「意金剛」，是我們平時就應該恆常修持的法門，這也是佛陀身語意的功德。
三金剛的意義又可以歸納於明空「意金剛」之中。
當我們談到「金剛持」時，指的就是內道佛教最究竟的見地，也就是以佛的身語意功德，將不清淨的輪迴之因與習氣完全摧毀。
真正的金剛能將內在與外在，有形及無形的執著完全摧毀，進而入於勝義諦之中。
☆ 「圓滿次第」是總結一切的關鍵
總而言之，任何廣大的儀軌，都可以將其意義總結在「生起次第」與「圓滿次第」中，
而生起次第又可以歸納在圓滿次第中，所以必須善加理解圓滿次第，這是總結一切的關鍵。
何以這麼說呢？
因為法身如同虛空，自性本為一體，當你在修圓滿次第時，就是安住在這樣的狀態，沒有任何緣想。
回頭看「生起次第」則是「圓滿次第」顯現出來的報身相，這是佛陀為了利益眾生的化現，如同虛空中化現出彩虹。
生起次第是淨化輪迴的眾生的方法，有道是：「淨化生有為生續，淨化死有為圓續」；
身體的死亡並非心的死亡，如果有這樣的理解，心就該在法身中安住，安住在見地的狀態中，就是所謂的圓續（圓滿次第）了。
☆ 心與虛空無有差異
一切眾生的心就是佛的心，心與虛空無有差異，
這就是密勒日巴尊者所說：「心與虛空若無別，此心即是法身意」，這一點不論是大圓滿或是大手印的教法都明確指出。
這個修法的所依本尊是蓮花生大士，祂是屬於五方佛部的蓮花部，若加以區分，則是「妙觀察智」，
但是無論是五部中的哪一部，五部的自性都是圓滿具足的，〈普賢王如來願文〉也是如此揭示。
輪涅的一切景象皆為顯現，即是「大圓鏡智」。
顯現體性亦為完全無自性的存在，這就是「平等性智」。
雖然有所顯現，但是沒有執取念頭的產生，這就是「妙觀察智」。
輪涅的一切皆為菩提心之自性光明，自然而然地成辦一切，這就是「成所作智」。
而這一切自性在大圓滿中，如同虛空中自然顯現五色彩虹，這就稱之為「自身任運承辦」（法界體性智）。
☆一切都是上師、真正的上師
輪涅的一切都是上師的顯現。
曾有弟子閉關修持上師相應法，在關房中出現一條毒蛇，在那個當下，也應該如是觀想：「就算是這條毒蛇，也是上師的顯現」。
這條毒蛇的外在，就是上師身的譬喻，如果思維到上師之身，就必須有信心將一切都觀為上師的自性。
相較於上師的「身」，上師的「語」更加珍貴，因為上師會給予取捨的判准，
例如在前述的毒蛇情境中，上師會告誡修持安忍，就像是祖師寂天頌恭曾說過：「因果是剎那思維之本體」，應當觀毒蛇的心也有如來藏。
聽聞上師的說法並奉行，在心中就能生起決定信解。
上師善知識就如一座橋，就算是地位較次的上師來說，也都有不少於百位的弟子，
若不敬上師的功德與信心，甚至是生起嗔怒心而毀謗，那就如同毀壞橋梁，若該上師有一萬名弟子，就等於毀壞了一萬座橋樑。
☆ 安住於心之實相，無來亦無去
「果中勝身本智住於己」，二種菩提心在心性中自然不間斷地生起，在一切的行為中必須要抱持如此思維。
能夠不散亂地安住於心的實相中，這就是「法身」。
無論顯現任何的念頭，皆能夠自顯自解脫，這就能生出「報身」。
在這樣的勝身本智中安住，便能夠產生出「化身」。
「法身」如同虛空，無來亦無去。
☆ 我願無窮盡
吽
善逝總集上師尊，
誦唸修持此善德，
三界有情盡無餘，
願證上師聖果位。
若能將上師視為一切的總集，將能產生功德，看待上師有怎麼樣的功德，也就能在自心（生起）如是功德。
因此，當自己具備信心時，佛就沒有所謂來去，就能夠遍佈一切。
有情的心與自己的心同為一體，如今我們是為了利益一切有情來求證佛果，以此也令眾生證得佛的三身果位。
☆ 三根本之加持願吉祥
吽
加持上師之祥大威采，
成就本尊之祥心花放，
事業空行之祥大力用，
賜集三本善逝之善祥。
上師是「加持」的根本，
本尊是「成就」的根本，
空行護法是「事業」的根本。
上師的菩提心是從佛陀開始，一直傳到根本上師，然後傳至自己的心緒。
這是確實能夠將輪迴完全摧毀的力量，而且沒有比菩提心更強大的力量；
眾生在深不見底的輪迴大海中，要將我執熄滅，依靠的就是「菩提心」的力量。
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☆ 延伸閱讀與下載
◆ 「持壽自在上師密修法」儀軌法本、本尊照、紅「吽」字
！！ 請注意：須領受「灌頂」後，方可下載閱讀《持壽自在上師密修法》儀軌法本。
◆ 〈有關《持壽自在上師密修法》的說明〉開示文字檔
◆ 2020噶千仁波切「《持壽自在上師密修法》灌頂及教授 」前導文 & 法教報導
◆ 官網「嗡啊吽金剛誦」專區
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☆ 佛學會官網「噶千仁波切長壽法會暨冬季教授/GBI美國法座」專區
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