【噶千八五 ♦️ 傳授菩薩戒 ♦️ 法教報導】
2021-04-11
❇️ 第一部份：開示菩薩戒緣起與概說
❇️ 第二部分：以六度波羅密行持菩薩戒
❇️ 第三部分：老上師的叮嚀囑咐
★★ 第一部份：開示菩薩戒緣起與概說
◆ 何以要受菩薩戒？因為人身難得、佛性無二
現在大家獲得了殊勝的暇滿人身，是極為不可思議的。要做些有意義的事情，才不枉費獲得此暇滿人身。
應該如何做呢？佛陀告訴我們：應盡可能地謀求自他的利益。
佛說：「眾生本為佛」。眾生的自性與佛無別，只是因為短暫的客塵所遮蔽，致使無法展現。
佛陀了解了這一點，因為佛看到了心的實相，他了解我們的心需要透過生起慈愛心，再以三大阿僧祇劫的時間來消除罪業、累積資糧，方能獲得究竟的安樂。
我們的心因為無始以來的煩惱禁錮，而成為如冰塊般頑固的狀態，然而我們的心，本質上像是水一樣，是與佛無別的。
◆ 八萬四千法門降服煩惱，核心就是「菩提心」
〈遙呼上師祈請文〉中說：「雖得暇滿人生空過者，無義此生行為常渙散，大義解脫修行俱懶散，進入寶城但卻空手回」，這裡說的「寶」就是「菩提心」。
八萬四千法門的根本核心要點就是「菩提心」，八萬四千法門是諸佛為了對治眾生的煩惱妄念，無數劫以來所宣說的。
怙主吉天頌恭開示：八萬四千法門是為了什麼而宣講的呢？答案就是為了對付我們的煩惱而講的。
煩惱有哪些？煩惱共有六惑，也就是六種煩惱；而這六種煩惱全都由我執而來。
當我們虛構了「我」的概念，就會對其產生執著，會覺得「我」不要痛苦，我要快樂。當有了「我」的概念，就會開始有分別心，進而產生嗔念等等情況。
◆ 從二諦瞭解菩提心，並以「六度」守護
從勝義諦來說，「我」的概念是不存在的，我們的「我」這個想法，是不真實的，事實上，自他是沒有分別的。如果能暸解這一點，就能曉得，從我執的概念所產生的貪念與嗔念也不存在。
從世俗諦來說，首先培植慈悲心，在還未生起慈悲心之前，應盡力培養。漸漸生起慈悲心之後，再進一步瞭解菩提心的意涵，以及菩提心的功德。反覆禪修之後，生起菩提心的幼苗，就要善加守護，讓他慢慢茁壯。
我們要透過六度波羅密守護慈悲心與菩提心。八萬四千法門總結起來就是六度，也稱為六波羅蜜多。
透過不斷增加慈心與悲心，最終能夠生起菩提心。所有的菩薩都是透過慈愛的身語意三門，來行利生事業，而這樣能夠累積廣大的福德，最終證得佛果。
◆ 培養慈悲心與菩提心就像淘金
人們從沙土中找尋黃金，而在這世上每一個角落都有土壤，代表所有土壤中都有找到黃金成分的可能。我們在沙土中仔細地看，是否有閃爍的微粒，這些就是黃金的碎屑。
三千大千世界充滿了有情眾生，眾生心中都有慈愛心，若將這些慈愛心聚集起來，終究能變成廣大的慈愛心，好比我們將細微的黃金碎屑聚集起來，就能製成金飾。
◆ 菩提心有如黃金，當用「菩薩戒」守護
如果我們了解菩提心與慈愛心的意涵及功德，就能明白其珍貴之處而加以守護。
受持菩薩戒，就是為了要能夠將這些好不容易聚集起來的菩提心與愛心加以守護，這與淘金是一樣的道理。
慈愛心慢慢增廣，就會轉變成菩提心，終至證得佛果。其中雖有大小的差別，但其本質是一樣的。
★★ 第二部分：以「六度波羅密」行持菩薩戒
◆ 你我都可以做到六度波羅密
「波羅密多」就是「度脫彼岸」，也就是佛。我們在任何行為中，都可以圓滿六度波羅密。
以母親照顧幼兒為例，在物質的照顧就是布施度、保護幼兒為持戒度，在照顧的過程中忍受苦難是安忍度；光這三點就已經具足了投身三善道的三個因，這是自然具備的。
◆ 受持菩薩戒時，小心嗔恨心！
密勒日巴尊者針對六度波羅蜜開示：「財富猶如草頭露，故應離貪行布施；已獲暇滿人身時，如護雙目持淨戒；惡趣主因為瞋心，捨命亦應修忍辱」。
由此可知，在受持菩薩戒時，要特別注意瞋心，因為瞋心，會導致我們三劫以來所累積的福德都毀於一旦。
◆ 修持六度波羅密的三組口訣
❶ 懈惰難成自他利，故應精勤修善業
此處所指的精勤，即是正知正念不放逸。其實這些內容都包含在〈佛子行三十七頌〉當中，意思是要我們守護心念，不使其入於煩惱中。
❷ 散亂難解大乘義，故應專注修禪定
這邊是指修持「寂止」和「勝觀」二者。將心安住在寂止之上，勝觀的智慧會自然生起，屆時便可了悟心的實相。
以上是從布施到禪定的五度。五度的精華要義，則是智慧度。
❸ 佛位非由尋覓得，故應深觀自性體
當我們瞭解內心的實相，就能夠自然解脫。蔣貢康楚仁波切在〈遙呼上師祈請文〉中道出：「雖然自心即佛卻不識，分別念為法身卻不悟，無造乃原始性無力護」。這三句話極為重要也彌足珍貴。
三組口訣之一與之二，是圓滿前五度，而之三是圓滿第六智慧度（般若波羅密）。就算沒辦法修持任何法門，光是得知這三點，就有很大的功德利益。
★★ 第三部分：老上師的叮嚀囑咐
◆ 回到「皈依發心」，我們就是三寶
具備「皈依與發菩提心」的話，我們所做的所有事情，都能利他。
佛陀所宣說的法，就是行持「慈愛」，具體來說，就是四無量心（慈悲喜捨）。守護慈愛心基本上就已具有「佛」與「法」的本質，而我們本身受皈依並且行持，我們就是「僧」。我們自身具足三寶，在自心中也具足佛性如來藏，這就說明眾生與佛的本質是沒有差別的。
◆ 從慈愛到淨觀：從「別解脫乘」進入「密咒乘」
我們以慈愛心去做所有世間的事業，便與佛的事業無異，因為都是在利益眾生。當我們具備這樣的觀念，就可以視一切眾生如佛，這就具備了密咒乘中的清淨觀。
所見一切為佛，所聞一切為咒，我們將這樣的做法融入日常，就會視世人為菩薩，並且對其產生親近感，猶如友伴一般。
了解慈心的重要性就應曉得，即便是生死關頭，我絕不捨棄慈愛心。
◆ 瞭解皈依戒與菩薩戒，吃苦變成吃補
為何每一年我都會想要向各位獻上菩薩戒與皈依戒呢？
最主要的原因是源自我自己的經驗與心得。我過去在勞改營中，所有的難友都很辛苦，甚至有一些人因此輕生；我自己因為瞭解皈依戒，所以在勞改營中所受的苦難，都能夠視為在淨除過去累積的罪業。
透過這個認識，使我的心無比愉快，也因為有此觀念，所以我對傷害者也不會有任何的瞋念。因為了解因果業力，所以在勞改營裡的日子也不再覺得辛苦。
我們在證得佛果之前，都要對「因」或是「種子」有所理解才好。
我自己對於菩薩戒有很多心得，也具足信心，我深信如果能推廣菩薩戒，諸佛菩薩們也會非常歡喜的。
我自己是因為皈依戒而獲得離苦，也可以說是透過皈依戒而獲救的。
◆ 為我珍愛的法友們，獻上最珍貴的禮物
因為過去的善因，我們此世能夠獲得人身，因為瞭解業力，我們的業障也有機會慢慢去除。這都是源自於皈依戒及菩薩戒的恩德，戒律能夠從暫時及究竟的利益幫助我們。
所以，我向各位珍愛的法友們，獻上最珍貴的禮物：
皈依戒與菩薩戒，這是我最無上的珍貴寶物。
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願利一切有情
台灣噶千佛學會 合十
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