■ 《〈遙呼上師祈請文〉講記》精彩摘要：【正行篇】
◆ 如何擁有一個具有意義的人生？
◆「菩提心」就是出離輪迴的鎖鑰
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「如何過一個具有意義的人生？」
千古以來，不論在東方或是西方，「人生的意義」一向是人類前仆後繼去探索的最高層次命題；
時間的感覺是相對的，不論是覺得人生漫長或是短暫，人們對於生命意義追索的渴望，超乎了基本維生的需求。
在「我」這個概念成立之後，「我來到這個世界上要做什麼？」、「我的人生目標是什麼？」、「我一生的意義在哪裡？」這些想法，
隨著人們生命歷程的疊加，越來越是心中難以肯定回答的課題。
解鈴還需繫鈴人，既然「我」是造成輪迴的本體，唯有用「我」來走出輪迴。
「我」與「輪迴」是一體兩面的事情。在「人生意義」與「求解脫」的命題上，佛法給了最完美的解答。
噶千仁波切的生日傳授菩薩戒法會上，他老人家也跟我們談到了這個「具義人生」的命題。
仁波切精準地引援了〈遙呼上師祈請文〉的一偈作為開示：
雖得暇滿卻空過人生，
常散亂於今生無義事，
懈於成辦大義之解脫，
已入寶洲然仍空手回。
上師鑑知！速速悲垂念！
成就具義人生祈加持。
噶千仁波切的心願就是在生日時傳授菩薩戒，而菩薩戒是用以保護及堅固菩提心的最佳方法，
那麼顯然「菩提心」就是仁波切要交給我們最重要、最核心、最該守護的寶物。
這就是出離輪迴的鎖鑰。
上師 噶千仁波切慈愛的心願，就是希望我們離苦得樂。我們走在上師願望的路上，有他老人家諄諄教誨的《〈遙呼上師祈請文〉講記》為伴，何其幸福。
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◇《〈遙呼上師祈請文〉講記》【正行】精彩摘要◇
★ 成就具義人生 ★
雖然得到了珍貴的暇滿人身，最終卻任憑此生在無有意義的今生事務中虛耗，
至於具有大義利的修行，則被散漫心、懶散牽著轉，猶如入寶山空手而回一般。
人身珍貴難得的觀念通常被歸類為前行教法。有些人認為前行不重要，正行教授比較珍貴。
然而，吉天頌恭祖師曾說：「對我來說，前行比正行更加甚深。」
前行首先提到轉心四思惟，透過思惟四種轉心法，我們才得以生起菩提心。
僅是了解四種轉心法當中的人身難得這一道理，就有助於讓我們更容易放下對俗世的執著，不會那麼當真，而能夠視俗世萬象如同幻術。
雖然身體要做俗世的事，仍要讓內心發揮價值，要真正體悟內心的意義是什麼，了解「我執和煩惱是真正的癥結所在」，思考什麼才有益於此生與來世。
假使一生只想著自己，只知自私自利，等到死亡來臨時，除了煩惱和惡業，還能剩下些什麼呢？
因此這樣的思惟是很有意義的，要思惟苦因與苦的關係，思惟自我的弊害。
如此一來，則能真正投入布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度，實際去深思菩提心的利益與利他的價值。
雖然同樣過著世俗的生活，也可以讓心參與利他。
三世諸佛都擁有圓滿菩提心和利他心 ── 這是真正的如意寶珠，不僅如此，一切有情也都擁有相同的如意寶珠。
沒有任何一個有情會完全不具備絲毫慈悲菩提心，有情都也擁有菩提心的支分，只是強弱多寡的差別而已。
因此，我們要認識利他菩提心才是真正功德所在，是真實的如意寶。
正要在如此念恩之中實踐利他，在了解「一切有情皆是父母」的前提下而利他，如此方能具足一切功德。
乃至只是唸一句「嗡嘛呢貝美吽」，也是為了這世界、為一切眾生而唸，如此一來，才是真正運用佛法而饒益眾生的做法。
透過前述思惟，我們才知道三乘教法如此重要，宣說這些教法的上師如此重要。
能夠懂得這點，才是真正憶念師長恩、三寶恩、佛陀恩，
這樣思惟，才能成辦具義的人生。
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