✴️ 美國噶千法座GBI【億次瑪尼閉關】法教報導（四）——〈密咒七支供養〉（7/18，第四日）
2021-07-21
◆ 上師：三身、三寶、三根本、三世諸佛總集
◆ 心的體性：體性空、自性明，即是法身金剛持
◆ 菩提心：成就淨土的功德根本
◆ 佛陀真實語，具備報身功德自性
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美國噶千法座GBI【億次瑪尼閉關】第四日，一開始，噶千仁波切特別宣說「隨喜網路修法」的重要性。
「隨喜功德」是極為殊勝的修行，透過發自內心、真實地為對方所做的善行歡喜，自己就可以不費力地獲得等量的功德。
同樣是不費力地增益自己修行的方法，就是參與「網路共修」。只要有網路與電子裝置，就可以隨時隨地安住於修持。
恩師 噶千仁波切特別感謝所有參與網路閉關的法友，仁波切說，參加網路法會與參加現場法會無二無別，利益眾生的力量是不可思議的。
第四日的閉關開示，噶千仁波切接著宣講〈密咒七支供養〉的四個偈頌。
❇️ 上師：三身、三寶、三根本、三世諸佛總集
於您身中圓具十方之，
三時諸佛以及佛子眾；
不敗蓮華日月墊之上，
請觀相好隨好莊嚴身！
上師的身語意，包括了法報化三身：
上師的身是化身，上師的語是報身，上師的意的法身，
具備了三身自性，當其開展時，可以顯示各種功德，聚集時，又可以總攝於一位上師的身語意之中。
每位眾生都有如來藏，在基礎上來說，眾生平等，佛也是從凡俗而成就的，所以眾生與佛在究竟而言是一致的。
偈文中的「十方」，就是指四方、四隅以及上下，含意就是無一例外的整體。「三時諸佛」的數量不可思議，而三時諸佛的三身，也都無一例外，總攝在上師的本質中。
祖師吉天頌恭說：到達佛的境界，就唯獨只有勝義諦，這是融合了諸佛教言的精華。
凡夫有各種分別念，會覺得佛之間的形象各異，彼此是不同的、佛與上師也是不同的，但是從本質來說，卻沒有差異。
上師的身語意，可從外內密三層次來看：
從外而言，上師具足了佛法僧三寶的功德。
從內而言，上師具足了三根本：
身是上師、語是本尊、意是空行。
從密而言，上師具備了三身：
身是化身、語是報身、意是法身。
❇️ 心的體性：體性空、自性明，即是法身金剛持
三身心之體性金剛持，
無別大樂您尊身足前，
身化無量雲海之化身，
殷切呼喊頂禮行皈依。
這一偈就是七支供養的「頂禮支」。
「金剛持」是法身金剛總持，這就是心的體性。在廣義的角度來說，我們的身語意三門各自具備三身；身具備三身，語也具備三身，意也具備三身。
而這個偈子所要詮釋的心的體性就是金剛持。密勒日巴尊者說：「體性空為法身，自性明為報身，大悲周遍為化身」。
瞭解法報化三身的本質，就可以看透所有一切實相，也就可以瞭解空性。
誠如〈普賢行願品〉中記載的，我們應向諸佛獻供及懺悔等，但實際而言，我們也不需要將身體化為無量無邊，因為眾生的心跟我們是一樣的，眾生的數量是無量的，所以我們與一切眾生向諸佛頂禮與供養也是無二的。
這就像是我們跟佛也無二無別，只是因為我們尚有習氣與煩惱，究竟來說，我們向佛頂禮，就像是冰塊向水頂禮一樣。
所以，皈依者與尋求皈依者也是同一個人，本質沒差別，因為我們仍有二取執，所以才眼見不同。聞法者與傳法者，從心之基礎「如來藏」的角度來看，都是一樣的。
❇️ 菩提心：成就淨土的功德根本
珍貴菩提心之自性身，
混合三世一切之如來，
一切淨土遍滿您尊身，
身中顯現淨土恭致禮。
「菩提心」是三世一切如來的心意與根本，極其珍貴，這也正是我們內心中的慈愛。
菩提心在藏文的讀音是「蔣秋森」，意義是指去除我們二執的蓋障，圓滿攝集一切功德，菩提心就是這個意思。
「自性身」是指佛所展現出來的樣貌，所有一切諸佛都是如此，無量的佛可融入一尊，一尊佛也可以化成千百萬億，這正是「混合三世一切之如來」的意思。
〈白財神招福儀軌〉中提及：「毫無痛苦之音聲，幸福安樂之福祿」，定義了「淨土」的功德，這是連痛苦這個概念都不存在的所在，
我們需應當反覆思惟，同時也應以自己的智慧去觀察，淨土的意義——淨土，就是我們慈悲心的顯現。
阿彌陀佛的極樂淨土是因其願力所成，可能會有人問：阿彌陀佛很有錢嗎？很有權力嗎？怎麼能夠建立這樣的淨土呢？
或許世俗的人會覺得阿彌陀佛是一個具有福報的人，很有錢，但如果說極樂淨土需要用財富來建立的話，這財富實在是無量無邊。
阿彌陀佛過去還在修道時，曾在無量諸佛前發願，要建立一個眾生離苦得樂的淨土。
在極樂淨土成立之前，各方的佛國淨土是很難以到達的，而極樂淨土廣納眾生，諸佛隨喜，實在是相當不可思議，這是阿彌陀佛不可思議的願力所成。
或許有些人會對此懷疑，但若以因果來解釋就說得通，因為心中有慈愛，就有很大的功德利益，阿彌陀佛心中的慈愛，實在是不可限量。
我們也可以從〈佛子行〉去理解淨土：如果只求自己的利益，就會帶來痛苦，而諸佛心中完全利他，所以有不可思議的功德。
所有的一切都是有因果關係的，所以我們要積極地累積善因。
很多人追求高深的法門，或許有些上根器的人，可以透過高深法門來得成就，但是多數的人，仍是需要慢慢理解佛法，透過諸佛願力來增強自己的慈悲心，經過思惟而確信極樂國的存在。
❇️ 佛陀真實語，具備報身功德自性
倚仗無垢妙音甘露海，
揭露萬法無生義理已，
粉碎見地須彌山王者，
恭敬頂禮無礙金剛語。
「無垢」是講佛語離卻世間色法的染污，所以佛語是真實語。佛語也具備報身的功德，報身就有如彩虹一般，看得見但是沒有實體，透過佛語，我們瞭解到佛法的體性。
「甘露海」指非常廣大，這裡以甘露形容佛語。
甘露在藏語中的語音是「獨濟」，「獨」就是「魔」的意思。讓我們失去快樂的就是魔，這不是外在恐怖形象的魔，這個魔就是「我執」，透過「我」的概念，出現了自他分別念。
「我」不是單獨成立的，這些魔都是內心的煩惱，害我們的，都不是外在的魔，都是內在的我執煩惱。
諸佛不覺得煩惱是他們痛苦的來源，他們可以將煩惱轉為道用。覺知一切輪涅法都是性空，進而內心生起明，這就是明空雙運的概念，若瞭解這一點，就可以瞭解諸佛本然的智慧。
可引用龍樹菩薩的著作解釋「無生」——「若從緣生即無生，彼中無有生自性，凡依緣生彼性空，若了知空不放逸」。
舉例來說，海上的波浪是風吹形成的，但不論浪的變化，其本質仍是海水。外面所顯的形象，是因為外緣的作用而成。
因為無明的緣故，我們建構了「我」，而也有相對的「他」，然後從這些執取中，衍生了各種煩惱。
吉天頌恭說：「非實有因不可見，非無因其立輪涅」（譯注：因其不可見，所以非「實有」，因其立輪涅，亦不可說其「無」）。
所有一切都是世間的法，由我們的念想短暫構成，這些意義都是無法用言語來詮釋的，密勒日巴尊者說：「離於言詮」。
請反覆思考心與空性的共通點。心與虛空是一樣的，我們無法對著虛空指出那一塊是我的心，瞭解這一點後，可以證得勝觀。
這就是樂空的本智，吉天頌恭說：「本來具足故稱本，瞭知一切故稱智」。當我們瞭解這些道理，開展心性，就會知道諸佛的教言真實不虛，也將瞭解諸佛要表達的真實相。
空性沒有生滅，四法印中的「諸行無常」，指出一切「和合法」都是無常的，時刻生滅的，而且沒有固定的形象可以理解，
唯一不變的是虛空，是本來的體性，用這一點來回頭瞭解偈文中的「無生」，就比較容易理解了。
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■ 【密咒七支供養】參考資料
◉ 〈密咒七支供養．色康瑪〉根本頌（中藏文版）
https://tinyurl.com/9bmzpv2c
◉ 噶千仁波切親誦〈密咒七支供養．色康瑪〉根本頌mp3音檔
https://tinyurl.com/d85jb8f3
◉《密咒七支供養．色康瑪注釋——見即解脫》第三十七任尊勝直貢法王最新補註
https://www.books.com.tw/products/0010865413
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