✴️ 美國噶千法座GBI【億次瑪尼閉關】法教報導（六）——〈密咒七支供養〉續講（7/29-30，第六講）
2021-08-02
◆ 噶千仁波切講述〈密咒七支供養〉
◆ 〈密咒七支供養〉「供養支」的功德
◆ 利他菩提心光獻供養
◆ 殊勝的「福德、智慧」二資糧
=> 觀看第六講影片：
親愛的法友，慈愛的恩師 噶千仁波切在日前的「億次瑪尼閉關」中講述殊勝的〈密咒七支供養〉，全球法友皆蒙受法益。在法會之後，恩師應允再次加開第六堂課之法筵。
〈密咒七支供養〉是祖師 吉天頌恭所撰寫、唯一傳世的密咒乘層次的七支供養文，極為難得珍貴。
七支供養可以對治我們的五毒煩惱，也是集資淨障的殊勝法門，是大乘佛子的必修科目。
經由 噶千仁波切深入淺出的開示，我們可以很容易把握這篇供養文的要領。
今日的開示，著重在「供養支」的闡釋：在菩提心的自性光中化現諸般供養，自利利他同時成辦，累積不可思議的福德智慧二資糧，究竟證取佛果。
❇️「以此不斷無上供作供」
「無上供養」就是菩提心的本質。
在密乘的開示裡，供養者、供養物、供養的對境，三者一體，沒有分別。
從勝義諦來說，看見心的實相就不受束縛且恆常圓滿。密乘的道理中，一切物質與法都是不間斷流轉，這一切本質就是菩提心。
〈佛子行〉提到，外在的顯相都是由菩提心所造，而外在形象與自心在究竟上都沒有差別，
例如樹木，其枝幹、根、花、果、葉都是同一個植物，本質上沒有不同。供養者、供養物、供養的對境，三者外在顯像不同，但究竟上是一致的，
若能瞭解這一點，就不會有我執、二執或是分別念。我們看到的一切，是因為迷惑而產生，從而才有分別念，而有自他區別。
從外內密的層次來說，外的一切就是五大種，內就是五種煩惱，密的層面就是五智，從究竟的本智而言，這三者一體，沒有自他分別，也沒有能取或所取。
〈普賢如來願文〉：「於外不捨貪欲境，於內不取貪執心」，諸佛從究竟的勝義諦而言，不貪戀欲樂，輪涅都是同一基，只因為不同道路而有不同結果。
祖師吉天頌恭說：佛的果位沒有二諦的差別，瞭解這一點就知道何為「受用圓滿、報身淨土」。
❇️ 菩提心光獻供養
而從大自在主意宮殿，
放射無量菩提心光彩，
而令十方一切淨土中，
充滿無數供養美天女。
飲水鮮花熏香與明燈，
塗香食物等等之供雲，
降下三世佛喜供養雨，
遍滿淨土供養三時佛。
從菩提心的自性光中顯現眾多供養。每個供養物的本質與功德，都可以詳細地廣為宣講，但其核心就是每個供養物的本質與來源，即菩提心的自性光。
「供養支」當中的根本，就是不論供養怎樣的物品，都能瞭解其功德，這就會生起信心。
「供養」不是我們去因應佛菩薩的需要，而是在於去除我們心中對於這些東西的執著。
所以當我們捨得這個寶物，離貪不執著，那麼在供養的同時，就是也清淨我執，所以才說七支供養中的「供養支」是對治貪吝心。
福德可以讓我們暫時轉生到三善道中，究竟成佛，得到佛果之後行利生事業，而「自利」將在「利他」的過程中產生，二利同時成辦。
〈普賢如來願文〉：「於外不捨貪欲境，於內不取貪執心」。
但凡一切的受用物質，過度貪執就會受害，沉迷於外在的依賴，這很划不來。
如果適量取用，不生起貪執，就不會被這樣的因果束縛。我們可以享受物品，但是當下不可以有貪執與依賴的心，要不然就會有惡的果報。
對上獻出供養，就是排除我們貪心，其次，累積福德資糧之後的結果，我們也不能執取，因為所有的善果都是空性，沒有分別的。
❇️ 佛化身的功德利益
從佛身中再次放光芒，
寶傘勝幢風幡華蓋雲，
音樂華服珍寶藥與穀，
各種供養雲海作供養。
簡單來說，我們要將這些一切都供養出去，世間的各種物資都可以作為供養，這些物質都在輪迴中，這也都是佛的「化身」，總的來說，要知道這些是「化身」的功德利益。
有關偈文中的「音樂」；如果我們不對音樂執著，這樣的聲音可以讓我們警醒，從中生起正知正念，但如果沉浸耽溺的話，就是貪了欲樂，音樂其實可以成為我們摒除貪執念頭的工具。
只要我們貪，就是有害，不貪就是受用圓滿——因為可以享受物質的安樂方便，也不會對此妙欲有執著。一切清淨的物品，該如何獻上供養、受用圓滿，都由自心。
以〈普賢如來願文〉來說，這兩者之間的差別在於「看到」和「理解」，如果可以互相通達，就不會受到束縛，否則就會沉溺輪迴。
去除貪念而受用物品沒有不好，反而是一種優點，這樣的意義可以理解為自利利他。
總之，「各種供養雲海作供養 」的意義是，世間所看到的一切物品，都可以變成供養物，
在無上瑜伽的次第中，無上供養就是無論清淨與否都可以供養，輪迴中我們供養悅意潔淨的物品，無上供就是沒有分別，不論清淨不清淨。
❇️ 供養不為自利，而是利他
法輪等等輪王七政寶，
宮室等等輪王七近寶，
吉祥物與成就物等等，
祈請受用二資所生物。
透過獻供產生等流果，最終能讓我們成佛並利益眾生，這就是我們透過七支供要做的修持。未達到這目的之前，要訓練智慧，瞭解這些供養的功德廣大。
外道與內道的差別，就在於利己與利他的出發點不同。佛法的重點在於「利他菩提心」，外道主要還是追求自身的安樂福報；我們不應該將供養視為自利的途徑。
二資就是「福德」與「智慧」資糧。
〈三十五佛懺悔文〉說：「乃至施與畜生一團之食」，我們要努力累積善根，就算很細微——給小蟲子一點點食物，都是可以累積福德資糧。細小的眾生因為善業，才有機會被施予，這些都是因果的法則，也是福德資糧的範疇。
透過這些修持，利他心增長，「我」的概念也會逐漸熄滅，最終圓滿智慧資糧，通達心如虛空的見地。
所有一切利樂來源就是佛法，佛法包含了世俗與勝義二諦。我們應當不斷累積資糧，過去這樣做，往後也要不斷地修七支供養來累積福德。
修持的時候有初中後三善，初善是發心，中善是無所緣，後善是回向。無所緣就是自他無二，成辦二資糧。因是福德資糧，果是智慧資糧。
❇️ 殊勝的「福德、智慧」二資糧
世間所有一切安樂來自於福德與智慧二資糧。
所有一切痛苦都是源自於用不當的方式追求快樂，而你現在的安樂就是過去對他人的慈愛的結果，這是最基礎的因果道理。這個人是否是佛弟子，可以用是否承認因果來判別。
佛陀講解因果，依照因果的道理來行事，所以才累積可以受用的果報。大家今日所指稱的「噶千仁波切」，是因為上一世的仁波切發願利益一切有情，所以造就了現在的我。
以世俗諦來說，有歷代大德才造就今天的我，以勝義諦來說，我們的心與諸佛的心是一樣的，由他們的慈悲所幻化，所以也就說為轉世的化身。
祖師 吉天頌恭的法語很重要：一心利他，為了一切眾生。密勒日巴尊者所說，所做一切都以善巧方便累積福德智慧資糧，沒有比此更珍貴的了。
只要累積一定程度的福德資糧，透過佛法修行，終能成就佛果。
先從觀修慈愛心，熄滅我執，到達自他無二，就像冰塊融化變成水，這一切都來自於二種資糧成辦。
眾生痛苦的解藥、獲得安樂的唯一方法，就只有佛法。瞭解佛法，就知道集資淨障的七支供養有多麼重要。
我們作為祖師 吉天頌恭的弟子，遵循他的訓示，我們就要盡可能地利他。利益他人，自己安樂也能同時成辦，所以我很強調瑪尼「甘露丸」與「見解脫手環」，這些都有助於累積資糧。
利樂的泉源是福德智慧二資糧，應盡力累積。
密勒日巴尊者說，即使是在進食也能累積福報，我們可以在進食時，觀想上供下施；在清醒的每一分秒都要累積善業，在生活的細節中累積福德。在這過程中，維持正知念，只要還有一口氣在，就不斷地行善、轉經輪。
祖師吉天頌恭的發心文：從今日到明日此時都要讓身語意趨於善法，我們應當每一分秒都這麼做。
別忘了，做完善行都要「回向」，乃至布施小蟲子一點點的食物，都需如此。
「生起慈愛心」就是擁有福德資糧，祖師 吉天頌恭說，悲心本身就是福德資糧的來源。
眾生受苦時，不忍他受苦，並祈願他迅速脫離痛苦，這樣的悲心就是福德資糧。
〈入菩薩行論〉記載：「從於菩薩妙大雲，出生無盡妙花雨，熱惱苦逼悉清涼」，各位應當思惟其中的意思。
瞭解因果，生起慈愛心，明白所有一切痛苦都來自我執，所以我們要淨除「我」的執念，從瞭解開始，之後反覆串習，這樣就可以生起清淨的見地。
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■ 【密咒七支供養】參考資料
◉ 〈密咒七支供養．色康瑪〉根本頌（中藏文版）
◉ 噶千仁波切親誦〈密咒七支供養．色康瑪〉根本頌mp3音檔
◉《密咒七支供養．色康瑪注釋——見即解脫》第三十七任尊勝直貢法王最新補註
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