☸️ 10/2 噶千仁波切與台灣弟子視訊禪修二〈前導文2：修持「觀」禪〉
2021-09-25
◆ 觀禪與圓滿次第：
回到「大手印、大圓滿、中觀」的核心修持。
◆ 觀禪與圓滿智慧：
培養廣大慈悲心。
無慧善導前五度，
正等覺佛不能成。
故具方便離三輪，
修智慧是佛子行。
————〈佛子行〉第30誦
親愛的法友：
10月2日早晨7點！吉祥的一刻即將到來！恩師 噶千仁波切即將以視訊，面對面地帶領台灣弟子禪修。在這個殊勝的時刻來臨前，您準備好了嗎？
在視訊禪修之前，噶千佛學會準備了第二篇〈前導文〉，擷取 噶千仁波切講解的〈佛子行〉中開示「觀禪」的法教精華；
配合第一篇〈前導文〉止禪的開示，作為日常修持的複習，以及即將到來的視訊禪修預習。
〈佛子行〉第三十頌，給予關於「觀禪」的指導：
無慧善導前五度，
正等覺佛不能成。
故具方便離三輪，
修智慧是佛子行。
❇️ 觀禪與圓滿次第：
回到「大手印、大圓滿、中觀」的核心修持——噶千仁波切〈佛子行〉第三十頌開示摘錄。
大手印、大圓滿與中觀這一切法門，都歸納在智慧當中。怎麼說都歸納於智慧呢？
大圓滿說「本自清淨」，是從基上談的，即為智慧之體性，也稱為「於基清淨」。一切有情皆有心。
從基上來說，心的實相為超越心識的智慧，所謂超越心識，表示遠離戲論。
密法當中的「了知」。所謂「集攝一切諸法盡無餘」，若見「心如虛空」，則一切法盡在其中。
剎那的覺性、自己的本覺或自己的實相，是自己了達的，所謂「自己明了自己之覺性，故謂『本覺』」。本覺的體性，是三輪無分別的，自他輪涅一切法都集攝於此。
有些人主張有創造主，但所謂「一切輪涅之基」，就如〈普賢王如來祈願文〉所說的「一基二道」，所謂「唯一的基」（一基），即方才所說的如來藏、智慧、本智。
人們為如來藏施設了各種名詞，若從教證、理證分析它，稱之為「中觀見」；舊派密宗的行者們稱之為「大圓滿」。
「中觀」者，於何種取向皆不執著，什麼都不執著，如此稱為「中觀」。
至於「大圓滿」，意謂輪涅一切法無不圓滿於其中，消融也是消融於其中，放射也是從中放射出來，也即「基大圓滿」，
輪涅一切法圓滿於自心這一廣界之中，所以稱為「圓滿」；本身並無特定偏向，所以稱為「大」。大圓滿教法中是這麼說的。
關於「大手印」，則如「『手』者乃為空性之智慧，『印』者開解輪迴之纏結」所言，所謂『手』，代表著空性，一旦通達其義，便不再繼續輪迴沉夢，懂得心本無二，若無睡夢，便不再流轉。
懂得此理，便能解脫輪迴，懂得輪迴乃是迷亂。如同水結冰後，正在漂流著。若知「漂流的冰，它的本質只是暫時漂流而已，冰其實就是水」，則為「輪涅無別」。
◎ 以上節錄自：《慈愛‧實踐：噶千仁波切的〈佛子行三十七頌〉心要開示講義》，噶千佛學會，2019。第三十誦開示。
❇️ 觀禪與圓滿的智慧：
培養廣大慈悲心——噶千仁波切講觀禪摘錄。
顯現的自我就是要認出一切輪迴和涅槃中的顯現，但是它們只是像幻影一般。
在〈佛子行三十七頌〉中，它被包含在關於圓滿智慧的偈頌，也就是在第30個偈頌之中：「無慧善導前五度，正等覺佛不能成。故具方便離三輪，修智慧是佛子行。」
這就是智慧的圓滿。在這裡它說到，方法就是智慧。這裡的方法就是要培養偉大的「慈悲心」。
這個方法能摧毀我執。然後，這種非概念性的智慧超越三界，這就是究竟的智慧，是圓滿的智慧，它在究竟的層面上得以證悟。
自和他，輪迴和涅槃中一切的現象，它們都不真實存在。因此這就是要見到實相。
在《心經》中也有這樣的解釋，你們很多人都曾讀過。這個圓滿的智慧就是概念性的智慧，它能超越三界。
正是這個圓滿的智慧能夠見到一切事物的真實面貌，並且證悟到事物的實相。
這裡有一種一直都在的自然慈悲，因為在證悟之後，你就能見到一切其他有情眾生尚未證悟到這一點。然後這個證悟就被一種對有情眾生、無特定對象的慈悲（無緣大悲）所遍滿。
◎ 以上節錄自：《禪修的美好時光》，眾生出版，2016。第二部、第五章：「放下沉重的包袱」。（編按：上述〈佛子行〉根本頌，為佛學會最新譯本。）
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✴️ 10/2噶千仁波切與台灣弟子視訊禪修二
▍日期／時間
⌘ 2021年10月2日，週六
⌘ 早晨 7:00～8:30（台灣時間）
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⌘ 佛學會【官方電子郵件】：info@garchen.tw
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