✴️ 一念等持，寂滅三千——10/2台灣弟子與 噶千仁波切線上禪修二【法教報導】
2021-10-03
◆ 禪修的意義在於「觀自己的心」，因為心的本質就是佛性如來藏
◆ 不忍眾生苦的悲心，使禪修成為白淨善法
◆ 上師的教誡：一切業果皆由剎那念所生
=> 觀看〔10/2 台灣弟子與 噶千仁波切線上禪修打坐〕中文翻譯影片
親愛的法友：
昨日（10/2）早晨，恩師 噶千仁波切帶領台灣弟子為主的大眾一起禪修，法會氣氛的豐饒、自在、智慧與圓滿為我們大家所同享，非常感恩您一同莊嚴心的道場！
噶千仁波切在今天的禪修中，先給了約一小時的禪修開示，這一段開示沒有編立名目，完全由 噶千仁波切心中宣流而出。
如果您是有經驗的禪修者，聽聞今日的開示，一定會非常讚嘆仁波切對禪修指導的精準扼要、深入淺出。
本篇法教報導，摘錄今日的禪修開示，列出九大重點，方便與會法友複習，也期待來不及參與的法友，能按圖索驥，共沐 噶千仁波切的慈悲與智慧之語！
❇️ 止觀禪修明自性，無來無去如虛空
禪修的意義在於觀自己的心，觀自心是很重要的，因為心的本質就是佛性如來藏。瞭解自性可以透過寂止（止）與勝觀（觀）兩個次第，瞭解之後，就知道心無法與虛空分離。
過去的念頭已逝，我們不去追逐，未來的念頭尚未來到，我們也不去迎接，這就是空性，這就是心的實相、有如虛空，我們也稱之為法身；對此不需有任何執取。
❇️ 三個階段：悲心/慈無量心、虔敬心、自他無二
未了知實相之前，因為心有懷疑，在這狀態之下，應當修持悲心、慈無量心，這可以消除我執。
當逐漸生起「自他無二」的無分別念後，為了穩固並在根本上安立這樣的見地，就需要對上師有非常深厚且強烈的「虔敬心」。
❇️ 「非有、非非有」與「樂空雙運」
非有非非有（不是沒有，也不是有）的狀態，即兩者皆非（不落入二邊），若能見到此見地，我們會感到舒適安樂，這就是瞭解「空」之後的「樂」，但我們不應該執著此大樂。
瞭解空，但不執著空所帶來的樂，就可以生起「樂空雙運」，這就是得到此見地了。
❇️ 以「聞思修」的三步驟來實踐
我們需要瞭解的，就是「自心為佛」，不論是聽聞怎樣的教言，最終就是這個道理，也就是看自心實相，這是第一步。
第二步就是要有這樣的「確信」，認為我們心的實相就是如此——本質與佛無別。
第三步就是「不斷串習」。
我們應當以不同次第來修持。
❇️ 與上師相應，開展如來本性
在禪修中有個關鍵：「上師、自心與佛，三者一體」，這是祖師 吉天頌恭所開示的。
對上虔信，對下愛心，這兩者必需要融合。上師與弟子的差別，就在他們是否瞭解這個道理。若知道心如虛空，就知道心的自性，也就知道如來藏遍一切處。
佛就是知道這個道理而證悟的，藏文的「佛」背後的意思是「廣覺、開覺」，佛從無明的睡夢中覺醒，依照次第達到這樣的境界：
以「專一」了知自性，以「離戲」斷除念頭之根，而「一味」可見得實相。
❇️ 如來藏無分你我，更無門戶之見
實際來看，宗派之間是沒有區別的，所有的判准都是我們自己安立的。
因為我們執著於「自、他」，便在這之間畫出界線，由此對自己執著，對他人起嗔，這就是輪迴的源頭。
實際上，一切眾生都具有佛性如來藏，這無分你我，若從基礎來說，自然也就沒有自他的宗派之分。
❇️ 本然即如是，自來自解脫
本智的「本」就是本初、本然，這是無始以來就具足的，就像我們不會指稱天空是何時生起的，無始以來就是這樣。
瞭解心的空性，沒有自他二元的觀念，瞭解這個道理就是「明」。
對於心的實相，以及對於虛空與心兩者同等看待，這就是「禪修」。
就像水到了冬天自然結冰，到了夏天則自然融化，這個型態的變化是自然而然的，不是有誰刻意要這麼做的。
❇️ 不忍眾生苦的悲心，使禪修成為白淨善法
在禪修時，要盡可能地讓禪修變成白淨的善業（白法），將所有禪修轉為善因，這一切能透過我們的「思惟力」達成。
旁生（畜生）與人類本質上無異，他們之所以投生在旁生，就是因其「無明」非常強烈，若瞭解這一點，就會對他們生起悲心。
旁生眾生跟我們一樣有苦樂的感受，他們落入旁生，就是無法瞭解心的實相，也無法行使善法，這樣的受苦眾生數量如大海無涯。
我們懷抱著這樣的悲心，就能將禪修趨向有意義的善法。
❇️ 上師的教誡：一切業果皆由剎那念所生
因為無明與我執，導致悲心寡少。若不能生起慈悲心，我們的心就無法自主，將任由業力擺佈。
祖師吉天頌恭說：「一切業果皆由剎那念所生」，這也是上師奇美多傑的教言，所以我在行住坐臥之間都會想著這一點。
所有業果都是因為種種剎那間不同念頭生起的，希望法友們在等持（禪定）時，要有這樣的了知。
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⏺️ 〔10/2 台灣弟子與 噶千仁波切線上禪修打坐〕延伸閱讀
✱ 通啟文： https://tinyurl.com/ygymvrb6
✱ 前導文1： https://tinyurl.com/yz2xwmpf
✱ 前導文2：https://tinyurl.com/yenaw28p
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