✴️ 〔法教報導 – 1〕 – 【2021美國GBI普巴金剛法會】
2021-11-25
✅ 噶千仁波切開示普巴金剛修持精要
✅ 第一堂課，談一切修持的基礎：「見地」
✅ 觀有法的見地、觀法性的見地、觀己覺的見地
=> 觀看第一日開示影片
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▍普巴金剛乃諸佛事業的總集
修本尊法時，需要很清楚地知道：所有本尊都可以總集為一位，而一位本尊又可以有無數化現。
普巴法本中提到：「十方三世一切諸佛之，事業總集掀起忿怒身」，就很清楚地說明普巴金剛就是三世諸佛的事業總集。
「三寶總攝」中也提到：「一切勝者本智界同一」，
這些偈文都說明了：「多體一味，一味多體」的概念。
▍見地：一切修持的基礎
蔣貢康楚仁波切著作的祈請文中，特別提到寧瑪的見地：「見地的堡壘」、「禪修的關隘」和「行持的命脈」三者。
所有的實修都必須建立在正確見地上。「法」必須安立在正確的見地上，所以法可以瞭解為見地。
▍見地需要安立在實修的體驗之上
關於「見地」，過去曾有這樣的故事。
密勒日巴尊者的兩位弟子，「只貢惹巴」與「娘惹巴」曾在法上的宗義起了爭論，密勒日巴尊者聽到了就開示一偈：
「大恩師尊住我頂，悟境不離常顯現，覺受離言甚樂哉。汝倆一僧及一俗，未離行作之境者，（且息諍論聽我歌）。內心未生證悟時，論諍法訣乃我慢」，
這首偈文就記載在十萬道歌中。
此偈的重點是：見地需要安立在實修的體驗之上。如果只是詞句上的理解，而沒有入心，很可能會有偏誤。
密勒日巴尊者開示：「於見地確立，於修持體驗，於行持得圓滿」。
我個人理解的見地也不多，但對於密勒日巴尊者的道歌有點心得，所以提出跟各位分享。
在見地上有許多不同的劃分，堪千謝惹歐瑟曾引用米滂仁波切的三種見地來教導我：「觀有法的見地」、「觀法性的見地」、「觀己覺的見地」。
▍「觀有法」的見地
第一種「觀有法的見地」，就是世間的見解。
對世間人來說，多半只著重今生，他們只認同實際感受到的。從佛法的角度來說，佛是智慧的自性，我們對於智慧的信心越強，智慧也會隨之增長。
人們很容易認為世界是實有的，並以此做為見地，但對這樣偏誤的看法，
佛陀很清楚地說明了「因緣法」——一切都是因緣和合的有為法，而且這一切都是剎那生滅的、無常的；如果落入有常，那就進入極端了，不落入常斷兩邊才正確。
▍「觀法性」的見地
第二種「觀法性的見地」，就是觀察自心的本性。
外在一切法都源於自心。我們使用通訊設備，也是因緣和合而成，如果沒有電力，就沒有驅動的動力，又如設備，也需要由零件組成，這些都是具有因與緣才能成辦。
事物並非真實地存在於某一處，這一切都來自於自心的感受。
大手印的教法中說明：「不斷法根斷意根」，我們要從根源著手，需斬斷的是內心產生的妄念之根，所以，「觀法性的見地」也得從心上理解。
佛陀過去生從最初發心開始，歷經累世修行，終於證得佛果，佛成道時說：「深寂離戲光明無為法」，這就是說明心的本性是「恆常」、「堅固」、「不造作」與「不變」的。
我們在看待三世諸佛時，需要著重於佛的「心意」上瞭解，關於此，《金剛經》有很細緻的論述。
總之，我們就是要從心上修持來證得佛果。
密勒日巴尊者說：「不見有法見法性」，這也是透過由識轉智做到的。我們現在看到的有為法，都是因緣和合而成。
對於如何關照心的本性，在大手印或大圓滿的教法中，講解得非常詳細且有次第。
▍「觀己覺」的見地
第三種「觀己覺的見地」。
我們對於自他有二取，透過密勒日巴尊者所開示的：「不見心識見智慧」，就是要將自他的二元對立打破。
我們的心原來沒有二元，會有二元的錯認，是因為蓋障遮蔽的緣故，
舉例來說，我們用分別念來看，就會覺得瓶中的空氣與瓶外的空氣是不同的。事實上，心的自性跟虛空沒有差別，對於外在事物執實，所以會區分自他分別。
怙主吉天頌恭在《正法唯一意趣》說：「十二因緣皆由無明動」，此處指出十二因緣的開端就在於「無明」，因為我們有自他二分的無明之別，所以造成後面的種種變化。
我們若拿一個人及一隻小蟲來比較，就可以發現，他們都是有喜樂厭苦的感受，只是體型大小的差別，心的追求則是一致的。
受苦的根本在於心，對於空性的理解，主要還是要對於心的體性有所理解；若能去除自我的概念，就能以空性觀外在，若能得到心的自主，就不為所動了。
我們對苦樂無法自主，就是因為尚未淨除自他二元的概念，我們需要依賴「菩提心」去除之。
佛陀在過去世發起菩提心，然後累積無數的資糧與慈悲心才能成佛，相比之下，我們過去則是在累積習氣，所以至今仍流轉於輪迴中。
若我們能依照佛陀的行誼，就可以使我執的冰塊融化，消除自他二元念，就能轉識成智，這也就是密勒日巴尊者所說的：「不見心識見智慧，不見眾生見佛陀，不見有法見法性」。
自他無二這樣的見解，對有形或無形眾生都是適用的，因為自他都是一體的。
所謂見地的安立，就需要在此上有所決斷，「實修」就是需要以此見解反覆讓它增廣。
實修可以透過「利他心」來培養，利他心就像是熱源，可以將我執的冰塊融化為水，菩提心就是在培植善因。
安立無二元時，需要對六道眾生有所理解：眾生都是沒有差別的，短暫來說雖然形體不同，那是因為眾生過去所造的業不同所致。
如果我們不培養慈愛心，我們的煩惱就會漸漸增加，久了就會變成習氣，為了避免如此，就要像〈佛子行三十七誦〉所揭示的：「隨於何時行何事」，時時都維持正知正念，並以此修持。
當我們將我執消除，培養利他心之後，就能真實感化外在這些與我們有緣的眾生。
〈普賢王如來願文〉中說的：「一基二道生二果」，也正是與此相關。
何為本智？本智是無始以來存在的，本智就是本然，如同空性一樣遍及一切，就如同轉經輪之所以能夠轉動，全因經輪的輪軸之間有空隙，有了空隙才有了可以轉動的空間。
理解自己的無實，還有自己與他人在根基上是一體無別的，這樣才能明白了悟。在修持上，依靠「慈無量心」也是非常重要的。
因緣之故，我們雖無法聚集在一起，但我們身在很幸運的時代，大家可以在網路上一起共修，這也是非常好的，修法的功德利益與實際相聚供修是完全一樣的。
請大家盡力持咒。
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✴️ 2021美國GBI普巴金剛線上法會
〔中譯開示、法本中文字幕及唱誦〕
◎【普巴開示】
11/24（三）～11/26（五），每晚20:30 - 21:30（台灣時間）
◎ 【普巴法會】
11/27（六）、11/28（日），每日9:00 - 17:00（台灣時間）
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