重溫禪修的美好——噶千仁波切帶領台灣弟子禪修（二）(2021/10/2)——中文字幕影片及開示全文發佈！
2022-07-01
✳️ 禪定是最甚深的力量
✳️ 回歸本心是永恆的功課
✳️ 重溫2021年10月2日恩師帶領我們禪修的感動
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親愛的法友：
在這兩年嚴峻的疫情環境中，恩師噶千仁波切鼓勵我們禪修不輟，因為不論好與壞，我們都感恩平和地接受，
因為娑婆世界的一切，都是無常的示現，我們不取不捨，回到本心。
噶千仁波切在去年（2021）年親自在線上帶領台灣弟子禪修，我們的身雖與上師天涯兩處，但心一直同在。
我們都非常感動於仁波切的禪修開示與引導，那一刻的法喜，讓我們見證了禪修所帶來的力量，如此平靜、如此安定，滌淨塵勞，並體會空性。
本文是當日禪修開示的摘要，隨文附上當日禪修的開示全文下載連結，以及噶千仁波切引導禪修的珍貴影片。期待您與我們一起，跟隨上師的腳步，一同安坐禪修。
▍禪修，就是關照自心
諸位法友，今天我們要來談的是「禪修」，什麼是「禪修」呢？
有道是：無有「能觀」及「所觀」，禪修要作的就是觀照自心。
倘若我們能夠看到心的本性，就能夠見到佛。佛的法身與心的本性完全一致。所以，我們要觀照的是心的本性。
為了見到心的本性，而有「止觀」的修持，止——寂止，就是指「無妄念的心」。
所謂「無妄念」的心，就是令過去的念頭息止，未來念頭還未生起，覺知當下的念頭就是了。
▍依靠「悲心」與「虔敬心」淨除習氣
實際觀心的本性時，在勝觀上面，應該反覆生起無念的心，並且對有情眾生產生悲心，對上師生起無量的虔敬心，這樣會淨化心的習氣。
對有情產生悲心時，慈無量心會消除我執，對上師生起虔敬心時，因心續中現起上師與佛無別的信心，如此便能盡除一切細分的二元念。
不論生起苦、樂何種感受，都應專注於心的本性上作禪修，
在現起極大喜悅的時候，也不應該耽著於喜悅，當我們不耽著喜樂，純粹觀照著喜樂本身的話，喜樂便會消融於空性之中。
當心變得如同虛空一般時，就是所謂的「決斷於見地」，也就是：
在自心生起樂空的覺受時，能夠明辨並在心中生起信解，這樣一來，就算是認出見地了。
▍觀心三階段：認出無念、自我決斷、不斷串習
剛開始觀看心的本性時，認出「無念的心」是第一階段。
接著，安住於此狀態之後，產生出愉悅感，並對這樣的狀態能夠「自我決斷」是第二階段。
接著要反覆串習，正所謂「不是禪修而是熟習」，結合「熟習」所講的是第三階段，若不培養成習慣就沒有意義，如此，我們便算是開始禪修了。
知道「上師、自心和佛，三者一體」為理解，而體驗是：
專注於心的本性時，一切執取斷除、如虛空一般的覺受會在心中剎那現起，
這時便不需要再憶念上師或佛陀，因為此心即是佛陀，也就是從一切執取覺醒，如同遍一切虛空的法身。
▍進入甚深的大手印禪修次第
若能進入「專一」的禪修並熟習的話，就能透過「專一」而瞭知本質，然後以「離戲」斬斷念頭的根源，如此便能於「一味」得穩固，這就是地與道的次第。
隨著我們開始禪修並產生修持的體驗，心的習氣會逐漸淨化，然後就會進入到「專一」，剛開始見到的狀態。
而「離戲」的時候就會斷除念頭的根，對浮現的念頭不會有所緣。
在「一味」的時候，就會了知輪涅真實是一如的，不只上師、自心與佛陀是一體的，就連輪迴一切有情的心與我們的心都完全一樣。
▍分別念與懷疑，是道途上的魔鬼
所謂有害的魔指的就是「懷疑心」。究其根本，何為懷疑？
在心的本質就是如來藏的基礎上，我們因為分別念而界定了自他，並且安立自宗與他宗的分別，或是認為這個人是佛教徒，那個人不是的種種區隔，這些都是懷疑所造成的。
在心/如來藏的本性上面，沒有二元的話就是「本智」，若有二元的則為「識」，也就是輪迴，二元是我們自己虛構出來的。
▍心若虛空，清朗明白
如果我們仔細觀察心的本性，就會發現本身自然具備著這樣的特質，能感受到心變得有如虛空一般，心無一物，再來會覺知自己清楚明暸，
所謂的禪修就在於內心明朗與否的差別而已，自心明朗的當下就具備了禪修，當心不明朗時就散亂了，相當於我們追逐妄念而產生的散亂，
應當鍛鍊出不渙散的禪修，為了能夠認出（心的本性），如此反覆地禪修將會有幫助，我們其實也是為了能夠維持（正知念）而禪修的。
▍慈無量心是修持的根基
「慈無量心」極為重要，請在這上面多作考量。
要在行止間維持慈無量心的話，可以透過「因果即是剎那思想之自相」這一句，藉此我們可以得知「六煩惱皆為（六道）各自的自相」，
實際上，人類和動物同在一個空間生存，仔細觀察的話，就很難不生起悲心，
若要說不生悲心是否也可以？倘若不生悲心的話，此人勢必會流轉於輪迴。
不生悲心是因為我執，我執就是無明，一旦有了無明，我們就無法自主，自然會隨任三毒煩惱的擺佈。
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