63 - 看到不公不義之事，心中生起怒氣，卻感到無能為力，弟子如何面對？
看到不公不義之事，心中生起怒氣，卻感到無能為力，弟子如何面對？
〔噶千仁波切2021年四月回覆弟子提問〕
▍弟子問
弟子正開始拍攝一支探討台灣醫療資源分配不均的紀錄片，隨著拍攝的展開，弟子發現越來越多非常不公不義的事情。
這支紀錄片的初衷，是希望可以因為故事中正向的人物、故事、能量而引發每一個人心中微光的種子。
但是，現在遇到這些不公不義的事情，弟子有一股擊強大的怒氣被引發，看著這些人、事，弟子實在看不下去也很可能無能為力，所以弟子想請教仁波切，弟子應該怎麼辦比較好呢？
▍仁波切回答
這簡單，現在我們所受的苦，看似是政府造成的，感覺施苦者為政府，然其根源來自於我們過去造下的「業」，今生我們遭受的一切，不論好壞都是我們過去種下的「業」。
無罪者蒙冤，有罪者假釋，這些只是暫時的表象，但其實與過去造下的「業」都有關連，一般的人都不深入觀察其背後的原因。
當我們知曉「業因果」後，便能明白這些道理。
什麼是業與因果？妄語、兩舌（搬弄是非、挑撥離間）等，凡是在「十不善」的範疇當中的任何行為即是，業障的大小僅是不同程度上的差別而已。
如果我們造下了「業」，痛苦只是業成熟所展現的結果，「暴政」在過程中只充當了「緣」的腳色，使我們遇見痛苦罷了。
如果沒有業，「暴政」也無法危害他們。
「因果循環」是自然法則，會受苦是因為我們不了解因果所致，曉得了其中有一半是我們的責任之後，就不會再對政府起嗔念了。
這是真的，即便遷怒於政府也是無濟於事的，再如何生氣，一個國家還是需要政府來執政的。
對於民眾，有時要獎，有時要罰，若均以統一的標準來治理，那麼國家是無法運作的。國家必須要讓人民都能安居樂業，如果事事都照人民的意思，機構將無法運作。
因此，其中一半的權力要賦予人民，一半的職權則歸於政府，政治是如此的。
如果我們想要有利益的善業，那就要從源頭——「因」做起。
如此，即使國家法律對我們再不利，也害不到我們，更無害於任何人。知道一切源自業力後，也就沒有地方可以生氣了。
過去我也曾被監禁牢獄20年，但是我既沒偷盜，二沒殺人，那我又為何入獄呢？知道這一切都來自業力，就不會生氣了。
當然，這一切事跡都可拍成片子，但不應該因此嗔怒，
倘若要究責，應該對「業」 – 「煩惱」追究責任，每個人都具有煩惱，而這一切遭遇都是煩惱的傑作，我們必須將事件的起因 – 「業」，和呈現事件的「外緣」分開看待。
不論快樂或痛苦，其構成的「因」在我們自身，而政府、友伴等充其量不過是外在的「緣」罷了，「因」是我們過去所種下的「業」，這才是最關鍵的，否則政府從來都沒有想對特定的誰做什麼。
所以其責任不在政府，因此你應該著重於「因果」上思量，
好比有時候我們不論在努力，尚且會遇到障礙，或是我們對一個人百般呵護，終究有可能被他辜負。這樣的案例是存在的，追根究柢，源頭還是出自「因」。
佛陀說：因果通連前生來世。所謂：欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
當我們受苦時應該思考：
哦，想必是我過去曾經對其他眾生施予了此般痛苦，這樣的惡業應該要慢慢消除，我要好好來修。
瞭解了宿世來生的因果關係之後，就會漸趨善道了。
總之，應專注於「因」上面作思考。
___ 《如是我聞 · 噶千問答錄－63》
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