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 普賢如來願文 - 噶千仁波切釋義


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普賢如來願文

厚!
萬象輪涅諸一切,基一道二結果二,
覺與無明所變現。 普賢如來之願力,
願一切於法界宮, 現證圓滿皆成佛。


一切之基無為法,自生廣域無言詮,
輪迴涅槃二名無,若覺此性即是佛,
無明眾生輪迴泊。惟願三界有情眾,
覺瞭無詮基之義。

普賢如來余亦然,無有因緣基之義,
此於基中自生覺,無有外內增損過,
不染失憶愚闇障,是故自顯不染垢。
安住自覺本來處,三界怖亦不恐懼,
於五妙欲不貪戀。自生無念心識中,
無實身色無五毒,覺之光明無阻滯。
一體性中五智慧,五種智慧成熟已,
生出五方本初佛,從彼智慧益愈增,
四十二尊佛陀生,五智慧之開顯力,
生出飲血六十尊,是故本覺不迷亂。
因我乃是本初佛,以我所發之願力,
三界輪迴之有情,識得自生明覺已,
惟願大智無量圓。

我之化身不間斷,化現俱胝不思議,
應機調伏演諸相,以我悲心之願力,
三界輪迴諸有情,願從六道中解脫。

起初有情諸迷亂,明覺不顯於本基,
失諸憶念呆滯茫,此即無明迷亂因。
昏憒當中刹那間,恐懼心識亂馳竄。
由彼自他敵執生,習氣漸次繁滋增,
依序產生輪迴法,煩惱五毒由此增,
五毒之業不間斷,是故有情迷亂基,
乃是失憶無明故,普賢佛我之願力,
一切明覺願自知。

俱時生起之無明,是為失憶渙散心,
遍計所執之無明,乃是執著自他二,
俱生遍計二無明,諸有情之迷亂基。
普賢佛我之願力,輪迴有情眾生之,
失憶昏昧黑暗除,二執心識皆清淨,
明覺本顏願得識。

二執心者即猶疑,生出微細貪愛惑,
粗厚習氣漸次增,食財衣住與朋友,
五妙欲與慈親戚,貪戀所愛之欲惱,
彼等迷亂世間法,能取所取業無盡。
貪之果報成熟時,投生貪吝餓鬼道,
倍受饑渴極悲慘。普賢佛我之願力,
貪吝欲愛諸有情,外欲渴求不需捨,
內貪愛慾不復取,心識鬆坦自處已,
明覺安守自狀已,遍觀察智願得證。
於外境界之顯相,微細恐懼心馳散,
瞋恨習氣繁滋增,執敵打殺粗暴生,
瞋恨果報成熟時,地獄燒煮極痛苦。
普賢佛我之願力,六道有情眾生之,
凶猛瞋恨生起時,不取不捨鬆自處,
明覺安守自狀已,清明智慧願得證。

自心變成傲慢時,於他競爭輕蔑心,
強烈我慢心生起,自他飽嚐紛爭苦,
此業果報成熟時,投生天道報盡墮。
普賢佛我之願力,生起傲心諸有情,
當下心識鬆自處,明覺安守自狀已,
平等性義願得證。

二執繁增之習氣,譽自毀他中傷業,
妒心爭鬥增長已,投生砍殺修羅道,
果報墮入地獄道。普賢佛我之願力,
生起妒心爭鬥者,不作敵執鬆自處,
明覺安守自狀已,願證事業無礙智。

失憶放任心渙散,蓋障昏沉與遺忘,
昏憒懶惰和愚癡,漂泊無依畜生果。
普賢佛我之願力,愚癡昏沉黑暗中,
升起正念之光明,無分別智願得證。

三界一切諸有情,本基與佛我等同,
流入失憶迷亂基,今日造作無義業。
六業猶如迷幻夢,我乃本初原始佛,
為調伏故化六道,以普賢佛之誓願,
一切有情盡無餘,惟願成佛法界中。

阿厚,
今後具力瑜伽士,無惑明覺自明中,
發出如是大力願,聞此一切諸有情,
于三生內證成佛。值遇日蝕或月蝕,
或是咆嘯地震湧,冬至夏至轉年際,
自身觀為普賢佛,若普聽聞此念誦,
三界一切有情眾,以此瑜伽誓願力,
痛苦依次消除已,究竟佛果願證成。


如是云。
大圓滿普賢直達密意教續中,發起大力願文令一切有情悉皆成佛教法之第九章中截取也。
2010年春,奉噶千仁波切誨諭,行者普舟恭譯於台南貢噶寺。
賢善吉祥!

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