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 普賢如來願文 - 正文


  ■ 噶千仁波切開示

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厚!
萬象輪涅諸一切,基一道二結果二,
覺與無明所變現。 普賢如來之願力,
願一切於法界宮, 現證圓滿皆成佛。


一切之基無為法,自生廣域無言詮,
輪迴涅槃二名無,若覺此性即是佛,
無明眾生輪迴泊。惟願三界有情眾,
覺瞭無詮基之義。

普賢如來余亦然,無有因緣基之義,
此於基中自生覺,無有外內增損過,
不染失憶愚闇障,是故自顯不染垢。
安住自覺本來處,三界怖亦不恐懼,
於五妙欲不貪戀。自生無念心識中,
無實身色無五毒,覺之光明無阻滯。
一體性中五智慧,五種智慧成熟已,
生出五方本初佛,從彼智慧益愈增,
四十二尊佛陀生,五智慧之開顯力,
生出飲血六十尊,是故本覺不迷亂。
因我乃是本初佛,以我所發之願力,
三界輪迴之有情,識得自生明覺已,
惟願大智無量圓。

我之化身不間斷,化現俱胝不思議,
應機調伏演諸相,以我悲心之願力,
三界輪迴諸有情,願從六道中解脫。

起初有情諸迷亂,明覺不顯於本基,
失諸憶念呆滯茫,此即無明迷亂因。
昏憒當中刹那間,恐懼心識亂馳竄。
由彼自他敵執生,習氣漸次繁滋增,
依序產生輪迴法,煩惱五毒由此增,
五毒之業不間斷,是故有情迷亂基,
乃是失憶無明故,普賢佛我之願力,
一切明覺願自知。

俱時生起之無明,是為失憶渙散心,
遍計所執之無明,乃是執著自他二,
俱生遍計二無明,諸有情之迷亂基。
普賢佛我之願力,輪迴有情眾生之,
失憶昏昧黑暗除,二執心識皆清淨,
明覺本顏願得識。

二執心者即猶疑,生出微細貪愛惑,
粗厚習氣漸次增,食財衣住與朋友,
五妙欲與慈親戚,貪戀所愛之欲惱,
彼等迷亂世間法,能取所取業無盡。
貪之果報成熟時,投生貪吝餓鬼道,
倍受饑渴極悲慘。普賢佛我之願力,
貪吝欲愛諸有情,外欲渴求不需捨,
內貪愛慾不復取,心識鬆坦自處已,
明覺安守自狀已,遍觀察智願得證。
於外境界之顯相,微細恐懼心馳散,
瞋恨習氣繁滋增,執敵打殺粗暴生,
瞋恨果報成熟時,地獄燒煮極痛苦。
普賢佛我之願力,六道有情眾生之,
凶猛瞋恨生起時,不取不捨鬆自處,
明覺安守自狀已,清明智慧願得證。

自心變成傲慢時,於他競爭輕蔑心,
強烈我慢心生起,自他飽嚐紛爭苦,
此業果報成熟時,投生天道報盡墮。
普賢佛我之願力,生起傲心諸有情,
當下心識鬆自處,明覺安守自狀已,
平等性義願得證。

二執繁增之習氣,譽自毀他中傷業,
妒心爭鬥增長已,投生砍殺修羅道,
果報墮入地獄道。普賢佛我之願力,
生起妒心爭鬥者,不作敵執鬆自處,
明覺安守自狀已,願證事業無礙智。

失憶放任心渙散,蓋障昏沉與遺忘,
昏憒懶惰和愚癡,漂泊無依畜生果。
普賢佛我之願力,愚癡昏沉黑暗中,
升起正念之光明,無分別智願得證。

三界一切諸有情,本基與佛我等同,
流入失憶迷亂基,今日造作無義業。
六業猶如迷幻夢,我乃本初原始佛,
為調伏故化六道,以普賢佛之誓願,
一切有情盡無餘,惟願成佛法界中。

阿厚,
今後具力瑜伽士,無惑明覺自明中,
發出如是大力願,聞此一切諸有情,
于三生內證成佛。值遇日蝕或月蝕,
或是咆嘯地震湧,冬至夏至轉年際,
自身觀為普賢佛,若普聽聞此念誦,
三界一切有情眾,以此瑜伽誓願力,
痛苦依次消除已,究竟佛果願證成。


如是云。
大圓滿普賢直達密意教續中,發起大力願文令一切有情悉皆成佛教法之第九章中截取也。
2010年春,奉噶千仁波切誨諭,行者普舟恭譯於台南貢噶寺。
賢善吉祥!






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