✴️ 〔法教報導 – 2〕 – 【2021美國GBI普巴金剛法會】
2021-11-26
✅ 噶千仁波切開示普巴金剛修持精要
✅ 第二堂課，談如何面對「禪修的關隘」
✅ 普巴金剛儀軌傳承祈請文：「虔恭祈請修隘願斷除」
=> 觀看第二日開示影片
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親愛的法友：
噶千仁波切所傳授的普巴金剛法，兼具寧瑪與噶舉的殊勝傳承，所以噶千仁波切在今年GBI的普巴金剛法會上，以自身修持的證量，開示如何以不同層次的「見地」而修。
精闢的講解深入淺出，殊勝的機緣珍貴難得，願您與上師共同發心而修，利益一切有情！
▍開示綱目：三種「見地」與米滂仁波切的提要
蔣貢康楚仁波切著作的祈請文中，引用了舊譯寧瑪派針對見修行三者的教理：「見地的堡壘」、「禪修的關隘」和「行持的命脈」，所有實修都必須建立在正確見地上。
在見地上有許多劃分，而這些見地中，堪千謝惹歐瑟曾引用米滂仁波切的開示教導我：「觀有法的見地」、「觀法性的見地」、「觀己覺的見地」三種。
▍從《普巴金剛儀軌》的傳承祈請文：「虔恭祈請修隘願斷除」，談「禪修的關隘」這個見地
〈普巴金剛傳承祈請文〉說：「虔恭祈請修隘願斷除」，這是指要斷除修行的關隘險路。那麼，如何以見地實修之？這應該要以祖師的教言指導而修。
密勒日巴尊者說：「分別念融於法身，豈非自然之禪修？」，透過這些理證，可以加強對於見地與實修相輔相成的效果。
空性的見地就是：既不是實有，也不是非實有的（亦即不能當作不存在），不落於常斷二邊，因為這一切（諸法）乃因緣和合而生。
舉例來說，人在盛怒之下很難理智思考，所以會做出失控的言行，若是我們專注於煩惱本身，則煩惱帶給我們的影響就會消除；
所以說，當嗔心生起時，專注於煩惱本身以及心的本性上就好了。
佛陀在證悟時所宣說的四句偈：「深寂離戲光明無為法，吾已獲得甘露之妙法，縱於誰說他亦不了知，故當默然安住於林間」，講述心的本性非造作的無為法，虛空也是如此。
在大手印或大圓滿的教法中，也有許多解釋，例如大手印教言：「意不思慮依定法」，意即不要迎接念頭，並安住在當下的覺知即可，這是我的上師奇美多傑仁波切以及我的父親瑪瑟森給指導我的。
▍見地與實修的結合極為重要
在無念的狀態下，可以清明地看到心的本性，這就像啞巴吃糖，是無法言說其滋味的，只能透過實修來體會。
對心的本性的理解越強，心如虛空的了悟越容易生起，這就是心的光明自性。
一開始可以透過維持「正知、正念、不放逸」而修，則細微的感受就會逐漸消除。
一開始練習時，心與念頭就像水與浪的關係，潮起潮落，當練習純熟之後，就變成像是在水中作畫，劃過水紋立即消除，這就是心的本來面目。
上述的解釋是要以實修體會來安立的，而非以詞彙理解而已。見地與實修必須融合的重要性就在這裡，這樣才能知道「見地」的實際情況，
若非如此，我們就可能因為外緣而有強烈的煩惱。當煩惱到來時，心又會落入煩惱中。
所謂「禪修的關隘」就是指狹道而行，若不慎摔落就是跌入萬丈深淵。
▍迴避危險的路途，阻斷「禪修的關隘」
當粗大的煩惱生起時，例如嗔恨心，應當仔細觀察嗔心的本體是什麼？又是如何產生？
過去有許多實修心性的行者，當他們覺察到嗔心的本來樣貌時，煩惱之火頓時消失，不由得大笑起來；
我們也可以這麼做，當我們生起嗔心時，就專注在嗔心的本體，你將會發現它並非實存。
這樣的理解需要經過實修的體驗來驗證，除此之外，無法以任何方式企及。
我們的任何感受，都會在心中種下習氣，若以嗔心做比喻，在未理解它的本質之前，生起嗔心就會變成習氣，反覆加重了嗔念，一旦瞭解其本質之後，嗔心的本體就不再存在了。
當你看到一個曾經讓你煩惱嗔恨的人，這個人其實從「基」來看，跟你自己並沒有差別。
如今，我們有幸遇到佛法，獲得離苦得樂的方法，而對方沒有，相較於對方而言，我們是更成熟的，這就是基之上的差別所在。
由此，我們便會對對方生起悲心，而原先的煩惱或嗔心就消失了。
就此而言，所有給予我們障礙或傷害的，都是我們的助伴，他們布施我們修持安忍的機會。而給予我們利益的人，則是布施我們修持慈愛的機會。
這兩種人都一樣珍貴，沒有差別，若你能這樣想，就是阻斷了「禪修的關隘」，迴避了狹路上最危險的小徑。
▍保護維持智慧的火苗
堪千仁波切也曾給我一個比喻，例如火與柴薪相遇而燃燒，在兩者相遇之前，必須要維持火苗。
實修也需如此，當我們還沒有辦法有足夠的正知念去理解時，就需要用「實修」培養這樣的體驗，當實修足夠，就可以燃燒無明煩惱；透過實修產生體驗即是如此，這也正成了我們內心具有如來藏的功德。
外在所取的境，與內在能取的心，兩者結合就產生了執取的現象。
若能瞭解本性，則不論生起任何念頭都無須害怕，因為這些念頭不會對你造成影響。
我個人對於聞思比較缺乏，但從小被教導正知念的重要性，所以我還是得到很大的幫助。所謂星星之火可以燎原，維持住智慧的火苗，將來才可作為利用。
禪修的關隘大致如此，一開始要有見地並堅固之，這需要反覆禪修，終至不落入煩惱。
▍專注於「吽」字的觀修，去除我執與放下我慢
蓮師曾開示：「不隨此般心境作用間，任顯煩惱五毒與念頭，預想以及追憶而改動」。不去預想以及追憶五毒煩惱，它們就不會對我們造成影響。
這在不同傳承中，有不同的修持法門，例如噶舉的教法，指導我們可以安住在「吽」字上，在寧瑪的修法中，便以「呸」做修持，這些修法的目的都是一樣的。
各位可將專注力放在臍輪的「吽」字上，由於吽是三世諸佛心意的功德，安住其上，氣就不會有所阻隔（氣脈明點的修持）。
總而言之，安立在這樣的見地上，也符合中觀的法門，這是依我自己的禪修經驗來解釋的。
從究竟的勝義諦來說，去除了障蔽，就能見到心的本性，這也就像是《文殊真實名經》所說：「一剎那間證佛位」。
我們欲見心的本性，就需去除無始以來對於「我」的概念，如此才能證知心與虛空的自性與佛無別，得究竟的自在安樂。
對於這樣的實修，怙主吉天頌恭開示：「縱使心意合一仍虔敬，縱淨二元仍修習利他，縱已成就解脫仍自謙」。
此偈的意思是，縱然我們的心意已與上師合一，仍要修持虔敬心；縱然我們已經淨除二元對立，仍要修持利他心；縱然我們已經得解脫，仍要摒除「我」的念頭，
總而言之，重點就在於不能生起我慢。
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✴️ 2021美國GBI普巴金剛線上法會
〔中譯開示、法本中文字幕及唱誦〕
◎【普巴開示】
11/24（三）～11/26（五），每晚20:30 - 21:30（台灣時間）
◎ 【普巴法會】
11/27（六）、11/28（日），每日9:00 - 17:00（台灣時間）
！！ 若您欲參加週末二日精進修法者，請先行觀看以下普巴金剛灌頂影片，領受灌頂：
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