☸️ GBI冬季教授〈大印五具祈請文〉法教報導（一）
2022-01-15
✅ 直貢噶舉傳承之至寶，直指心性
✅ 第一講：五具之「菩提心」與「本尊」
✅ 雙璧輝映：〈大印五具祈請文〉與〈大印五具證道歌〉
觀看〔第一講〕影片
親愛的法友：
尊貴的噶千仁波切親自宣講GBI冬季教授〈大印五具祈請文〉，融合大手印甚深禪修，以及噶千仁波切自身的實修力量，這系列開示，從第一堂課開始便綻放出璀璨的智慧之光。
本篇報導將開始帶領您一探大印五具甚深的修行法門，以及一窺大印禪修的光明堂奧。
建議您務必逐次收看本次法會的影片開示，親接恩師的字句珠璣；當您親身以眼耳觀聽、心意領受，必可體會加持力不可思議！
冬季教授的開示根本頌，主要依據直貢祖師卻吉札巴著作的〈大印五具祈請文〉，噶千仁波切同時引用怙主吉天頌恭著作的〈大印五具證道歌〉，作為對照講解。
直貢噶舉大印五具法門之雙璧，在這一回的冬季教授開示中，交映生輝！
■ 大印五具第一：發起菩提心
由此慈與悲之大海中，
菩提心之自相善出生，
具緣有情悉獲利樂道，
上師菩提心前我祈請。
▍慈悲大海慈悲水
「大海」或說是「水」，在五大種來說，是幻化而成的，雖然無所執取，但是在世間有很大的作用。
五大種的本質乃從本智所出，五大種、五煩惱、五智，彼此都有所關連。
慈心與悲心，像是友伴之間的關愛，也像是母子間的關愛，這種愛是無法透過製造或是買賣而來，這是心中本自具足的，倘若我們沒有慈愛，便會隨無明而流轉輪迴。
在〈恆河大手印〉中說到：「譬如樹木枝葉豐，斷根千萬枝葉枯，如是心根斷則輪葉乾。」
輪涅彼此是不分離的，就像是一棵樹，從樹根、樹幹到樹枝都是一體的，透過根攝取水分與養分，傳到枝葉，整棵樹都獲得水與養分。
若我們不想要受到煩惱的干擾，就要生起菩提心，我們的本智就可以自然成熟，從空性中成辦法身，從法身現出報身，再化現出化身，度一切眾生，這是連貫的事情。
輪涅二者無分，心中若無愛心，就會落入輪迴，若有愛心，就可得渡彼岸。
總言之，慈悲二者就如大海寶藏。偈文中的「由此」二字，在〈佛子行〉中也用到了，這裡應當做多數的理解：「由此」是由三世一切諸佛的慈悲大海中化現而成。
諸佛在成佛之前就發起了菩提心願，願使一切有情都能脫離輪迴，以這樣的心，便生出了慈悲大海。
慈悲心如何建立？關鍵就在「轉心四思惟」。
佛法的目的就在於轉變我們的心，若是我們放逸自心，就會迷失於我執之中，一切想法與習氣都會建立在「我」上。為了避免這樣的情況，我們應當以慈悲來調整自心。
▍慈悲良藥慈悲心
〈入菩薩行論〉的「迴向品」中提到：「願除苦良藥，一切安樂源，教法伴利敬。」
從這裡可以理解慈悲心的利益以及修持方法。若我們不修持慈悲，就會隨著我執流轉。
「苦」就是因為有「我」的概念，對治「我」的概念就要去想到「他」者，若我們都思考他人的利益，自我就會縮小，因為彼此其實是一體的。
要言之，去除我的方式，可以用增強慈愛著手。
我們對於自己的親友受到苦難時，往往會不計辛勞地照顧他們，這就是因為我們對他有慈愛。
我們要常常憶念慈悲的功德，這份慈愛不要只限於自己身邊的親友——這樣格局的慈愛是很微弱的，會因為暫時的緣分就丟失了。
諸佛的心很廣大，他們於一切時中，都想著如何讓一切有情離苦得樂，並不斷地以六度萬行累積資糧，這個資糧就是慈愛心，如此累積了廣大的福德。
強大的慈愛心亦可幫助我們在中陰時解脫。
〈佛子行〉說：「無餘痛苦源於自樂慾，圓滿諸佛誕於利他心。」在發願時，要利益一切有情，願一切有情具樂與樂因，這就是要擁有慈愛，因為慈愛是樂之因。
薩迦班智達說：「若依福德成諸事，如同陽光不依餘，若依精勤成事業，如同燈光仍依餘。」若能利益自他，就能獲得福德，反之，若是自利，就會油盡燈枯。
大印五具的灌頂偈文如是說：「祈請勝義智（菩提心）如虛空周遍一切。」空性中本自具足悲心，當我執去除，慈悲就會增廣。
▍慈愛與菩提心永遠同在
無量慈悲心就像是〈佛子行〉說的：「自己一點過錯也沒有，某人竟然要來斷我頭；仍然慈悲將彼諸罪過，由我來受乃是佛子行。」
縱然對這樣的殺我者，也要生起慈悲心。其實在日常中，我們常常連一隻蚊子的干擾都受不了，進而想殺害它，很難真正做到安忍。
密勒日巴尊者在其道歌中說：「惡趣主因為瞋心，捨命亦應修忍辱。」
若不修安忍，我們就會隨著瞋心走，到頭來我們的眼中只有自己，進而墮入輪迴。慈愛是非常重要的，有道是：「有則一切可能，無則無計可施。」
有許多人主張不需要宗教，但是沒有人不需要慈愛，因為沒有慈愛就會有很多過失，例如，會因為瞋恨而罔顧自他的性命。
在旁生道中，就沒有看到自殺的例子，牠們非常維護自己的性命。人類之所以會選擇自殺，就是因為我執所衍生的煩惱太沈重的緣故。
勝樂金剛的法門中說到，所有輪迴都是空盡的，所有眾生都由慈愛而得到佛果。
▍菩提心乃是利樂之因
祈請文中說：「菩提心之自相善出生」意義就是說菩提心是在慈悲大海中所生的，一切善都是來自菩提心。
菩薩可分為「黃衣袈裟部」與「白衣柳葉部」兩種，看似指稱出家與在家的修行者，但其實世間的眾生，只要具備菩提心者，男性則為觀音，女性則為度母。就像一位醫生，具足了菩提心，他就是菩薩。
菩提心與貪欲是相異的兩端，在心中若有菩提心，就有成辦利樂的因。
「具緣有情悉獲利樂道」，具緣有情就是與菩提心有連結的眾生，他們就能獲得利樂道。在佛法內道來說，一開始需發菩提心，這樣的廣大菩提心可以用寧瑪舊譯派的開示來理解：
一是前行發心殊勝，二是正行無緣殊勝，三是結行回向殊勝，具備這三者就會擁有福德之因。
有些人沒有皈依發心的因緣，但只要他們有慈愛，就有功德利益。例如胎生動物來說，母親會自然分泌母乳來哺育幼子，就算是以植物來說，種子中也有母株給予的養分。
外在是水，內在是慈愛心，勝樂金剛法門也是這樣宣說慈愛菩提心的功德——菩提心就是本尊。
若能證得勝義菩提心，最終能證得佛果，就算只有生起世俗菩提心，對於解脫輪迴也是很有幫助。修持一日八關齋戒可以獲得暇滿人身寶，這就是仰仗菩提心的力量。
總而言之，世間眾生只要具足菩提心者就是菩薩，菩薩不是用外相來瞭解的；將菩提心當作上師來祈請，不論有形或無形的眾生，只要與菩提心有關連，就可以獲得安樂的道路。
▍雙璧輝映：〈大印五具證道歌〉與〈大印五具祈請文〉的「菩提心」開示
在〈大印五具證道歌〉中，第一偈也是菩提心，當中寫到：「慈心悲心駿馬賽場上，若不憑藉利他而勝出，便得不到人天眾喝采，故請勤修此法──『心前行』」
所有法的前行都是利他心，都需依此實修，即便是世間法也都如此。
例如，製造一台車，就是要為他人帶來方便，這樣的動機就會讓事業變成福德的資糧，他的生意會越做越好，如果反過來，只在乎自己的利潤，那麼至少有一半的努力會消失。
多傑嘉波教言的〈十八圓滿道歌〉中記載：「穿著勤利他鎧甲，大乘發心則圓滿。」提到了利他心的重要，若有利他心，彼此都在為對方著想，這樣就能得到快樂。
在〈大印五具證道歌〉中說的：「便得不到人天眾喝采」，這就是說，若我們沒有利他菩提心，就得不到美名；這些美名是能利益他人的意思。
■ 大印五具第二：修持本尊
一切輪涅本源金剛持，
始來圓成本尊壇城主，
於彼所化凡夫現此相，
上師最勝尊前我祈請。
▍從物質的金剛到殊勝的金剛
金剛持可以理解為本尊金剛總持，也可以理解為我們手持的物質的金剛。
若以五股金剛杵來看，上下五股各是五方佛父母，清淨的層次可以理解為五智，不淨的層次即是五煩惱。上下八個蓮花瓣，各是八大男女菩薩，或是理解為我們的八識。
我們明白意義上的金剛，其本質是無有生滅、沒有遷轉的。輪迴與涅槃都是由心所造，心是一切的源頭。
儀軌中右手持金剛杵，左手持金剛鈴，這是悲空不二，也代表我們心的本質與金剛的本質一樣。金剛鈴杵也是方便與智慧的代表，二者不離。
▍雙璧輝映：〈大印五具證道歌〉與〈大印五具祈請文〉的「本尊」開示
在〈大印五具證道歌〉中提及本尊的部分說到：「自身乃為本尊身之王，若未掌領『基不變』王位，無法聚集空行母眷眾，故請勤修『觀身為本尊』！」
這一段與本次講課主題〈大印五具祈請文〉中所說的「始來圓成本尊壇城主」需一起理解。
「始來圓成」就是指心的功德。
本尊與壇城都是指心的清淨層面特質，在〈大印五具證道歌〉中形容，這就像王者一般，本尊與心無別。王者可以對眾生施以救護，這就是王者的自在與權力，本尊也有這樣的特質。
法的譬喻應該結合「標誌、象徵、內涵」三者來理解。
本尊與壇城是自然圓滿成就的，就像是「外時間之輪」、「內時間之輪」與「別時間之輪」，三者都圓滿具足於心。
若這樣的講解仍很難理解，我們還可以引用多傑嘉波教言的「十八圓滿道歌」所講的：「應知顯有為尊身，密咒生次則圓滿。
所有一切三界都圓滿於自心。顯現欲界、色界、無色界的差別，是因為暫時的客塵所致，我們的心就是如來藏。
〈普賢王如來祈願文〉說到：「若明此理便成佛，無明有情轉輪迴。」 自他本無二，若我們繼續保有「我」的概念，就會有差別念，如此就有輪迴。
以上提及多傑嘉波的教言，是比較簡略地來理解，
」
若是以時輪來說，外在的時間之輪，所指的是日月時間，而內在的時間之輪，就是自己的身體。
我們的身體具備五大種：肉骨為地大、血為水大、熱為火大、氣為風大、心為空大，所以身體具足了五大，稱為五蘊，這其中沒有任何可以指認為「我」的成分。
〈佛子行〉告訴我們，所有的外在顯像都來自心，就像最初的比喻：輪涅都具足於一棵樹，若能以此瞭解，就可以懂得「應知顯有為尊身」，亦可瞭解顯空不二與聲空不二的意義。
反之，若對外在的現象執為真實，那就會對悅意者產生貪著，不悅者產生瞋恨，好惡分別就會累積習氣。
如果能瞭解一切都不實存，器世間都是幻化所現，這樣的思惟可以幫助我們理解實相。
密勒日巴尊者說：「由無分別顯法身，由大樂性顯報身，由明相中顯化身。」這是環環相扣的，這是在引導我們了悟這個道理。
要言之，〈大印五具祈請文〉中說的「始來圓成本尊壇城主」，與多傑嘉波教言的「十八圓滿道歌」所講的「應知顯有為尊身」是同一個意思，這中間的關連，值得大家反覆思惟。
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✴️ 噶千仁波切〈大印五具祈請文〉講授【中譯轉播時間】
✱ 「第一日」講授
1/13（四） ~ 1/14（五）
每晚8:00-9:30
✱ 「第二日」講授
1/15（六）
上午9:00-12:00
✱ 「第三日」講授
1/15（六）
下午2:00-5:00
✱ 「第四日」講授
1/16（日）
上午9:00-12:00
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