85 - 禪修時念頭／感受停止，是否仍能對眾生保有「慈悲」感受？
✦ 禪修之前，請培養「慈悲心」
✦ 若已培養出對有情眾生的「慈悲心」，禪修中所生起的「空性」即具慈悲，不要試圖培養愛和慈悲的感受，它會自然地來臨
✦ 證悟「空性」的時候，「慈悲心」會越增長，越能感受到他人更加細微的痛苦，究竟來說，它會變成「無對象的慈悲」
___噶千仁波切
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◢◤ 弟子提問 ◢◤
［問］：在安住的禪修中，有一種平等而無我的體驗。然而世俗菩提心、愛、慈悲、快樂等一切的感受都會停止。若想要感受到對一切眾生的愛，但是在空性中是沒有感受的。
如何能在「沒有感受」的時候保持在菩提心之中呢？一個人如何能保護自己免於落入「斷滅論」（眾生死後完全斷滅）之中呢？
◢◤ 噶千仁波切答覆 ◢◤
▍禪修之前，請培養慈悲心
當你修習止禪的時候，在禪修開始的時候，你應該首先培養「慈悲心」。
但是當你在禪修之中的時候，一切事物變得完全是「空性」的，這也是可以的。 即使你沒有實際的慈悲心的念頭，這樣是沒有錯的，這也是可以的。
因為在開始的時候，在開始禪修之前，你已經培養出為了有情眾生的慈悲心的發願。
因此，這之後禪修中生起的空性，它的核心中具有慈悲，這是因為在一開始的時候，正是慈悲心激勵出了它。
但是之後，當處於禪修之中的時候，你不需要思維這個慈悲心。不要擔憂它在那裡，或者它不在那裡。
當進行關於空性的禪修並且沒有念頭的時候，你就將自然地感到非常快樂，你將會體驗到自心的「大樂」本質。
然後你將會見到與這種偉大的快樂相反，一切無法見到心性的有情眾生的苦，非常悲慘、遭受著極大的痛苦。
然後在禪修之後，你應該把它放在你的心中，也放在你的行為中，並且培養對它們和它們遭受的痛苦的慈悲心，因為它們沒有認識到「心性」。
首先你以這樣的方式來修行，不要在禪修的過程中擔心慈悲心，但是因為它一直是基於慈悲心的，一旦你已經習慣於這個修行之後，越是習慣於這修行，就會有一種越來越強烈的，遍滿一切的慈悲心的感受，它一直都自然地在那裡。
在這個時候，當你禪修的時候，你不要試圖培養某種愛和慈悲的感受。它會自然地來臨，因為在最初你開始修行時就帶著這個意圖，因此不應該在禪修之中做任何努力。
所以不要擔心它們是否在那裡。
在開始的時候，在你開始禪修之前，請培養慈悲心和無邊際的慈悲心。你也可以在開始做禪修之前思維，什麼是一切遭受痛苦的有情眾生痛苦的根源。
這是因為他們都很煩惱。因為他們都很煩惱，於是從事於負面的行為，而這些負面的業又會導致痛苦。
然後當你禪修的時候，你完全不要想到任何事情。你只是禪修。以這樣的方式，一切的執著將會自然地消融。當一切執著消融的時候，「我執」也就消融了，然後在心中就沒有其他造作的念頭，因為你歇息於空性中。
當你開始修行的時候，首先要培養菩提心的發心，要思維它並且培養它，然後禪修。而在禪修的過程中，你不要在心裡想任何東西。在這段修行結尾的時候，要以發菩提心來迴向。
▍「無對象」的慈悲
這也是一個重要的問題，因為最終我們需要瞭解，當這些眾生尚未證悟「空性」的時候，他們只是真實地粗糙地瞭解痛苦的化現，而沒有細微地探究無時不刻存在的痛苦。
當證悟空性的時候，你也會瞭解這細微的痛苦。例如，凡俗的人認為富有的人們擁有他們想要的一切，而他們認為這些人是非常快樂的，不可能會痛苦，也沒有任何問題。
但是如果一個已經證悟了空性的人來到這些富人的家中，卻仍然能夠感受到他們的痛苦，而且能在心的基礎上看到它，因為他們沒有證悟心性。這些證悟了空性的人能夠感受到他們的痛苦。
密勒日巴曾說，那些富有的人由於他們的富有而痛苦，那些貧窮的人因為他們的貧窮而受苦。但是輪迴才是痛苦的本質。
瞭解到這一點，並且已經證悟了空性，一個修行人就將會感受到在他人心中一切細微的痛苦形式。因此一個修行人將會感受到富有或貧窮等一切形式的痛苦，並且會為此而生起慈悲心。
當慈悲心發展起來的時候，究竟上來說它會變成「無對象」的慈悲。它只是一直自然地在那裡，即便那裡沒有慈悲的對象。
究竟來說，沒有慈悲的對象，慈悲只是一種心的持續狀態。
當一個人已經證悟到空性的時候，你越是對空性有所了悟，你的慈悲心就會越增長，而你就越能感受到他人更加細微的痛苦形式。
___本文節錄自噶千仁波切《禪修的美好時光》，頁45~48，眾生文化出版。線上請購：
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照片說明：攝於印度，2017/10/29，噶千仁波切帶領尼眾繞勝樂金剛壇城並開示
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如是我聞‧噶千問答錄 
