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汝眾乃是父母我愛憐;於愛憐我之諸眾,我欲奉獻一心意,彼即二種菩提心,三世諸佛之心亦是彼,此書講述二種菩提心,請不間斷地每日讀一回。
-噶爾恭秋甲稱云
(梵音)南無洛給秀惹亞 (頂禮觀世音菩薩) 雖然照見諸法無來去, 一心一意勤行利眾生; 殊勝上師怙主觀世音, 身口意恆恭敬作頂禮。 利樂之源圓滿諸佛陀, 是從修持正法而出生; 彼又憑藉瞭知其所行, 是故解說諸般佛子行。
第一偈 此時幸得暇滿人身船, 為渡自他脫離輪迴海; 白晝黑夜悉皆不散逸, 聞思禪修乃是佛子行。
第二偈 貪愛親邊好似水波蕩, 瞋怒敵方猶如火在燃; 不知取捨愚痴昏闇者, 遠離家鄉乃是佛子行。
第三偈 捨棄惡境煩惱漸減少, 心無散亂善行自增長; 明智清淨於法起正信, 依居寂處乃是佛子行。
第四偈 長久相伴親友各自離, 勤聚財物死後成遺產; 意識賓客捨棄身客房, 心捨此世乃是佛子行。
第五偈 若與誰伴增長貪瞋痴, 而且退轉所學聞思修; 能使仁慈悲心盡喪失, 遠離惡友乃是佛子行。
第六偈依止於誰能使罪過盡,而且功德猶如新月增;賢正善識比起我自身,更加珍愛乃是佛子行。
第七偈 自己仍然縛於輪迴獄, 世間神祇能夠解救誰; 是故投靠真實不欺者, 皈依三寶乃是佛子行。
第八偈極難忍受所有惡道苦,佛陀說是惡業之果報;是故性命即使臨危難,亦不造惡乃是佛子行。
第九偈 三界快樂猶如草頭露, 彼是剎那壞滅之有法; 永恆不變殊勝解脫果, 努力追求乃是佛子行。
第十偈 無始以來對我憐愛者, 諸母若苦而我怎能樂; 因此為渡無邊有情眾, 發菩提心乃是佛子行。
第十一偈 無餘痛苦源於自樂慾, 圓滿諸佛誕於利他心; 是故己樂他苦二者間, 如實交換乃是佛子行。
第十二偈 誰人起了大貪將我財, 全部奪走或教他人奪; 自身受用三世諸善業, 回向於彼乃是佛子行。
第十三偈自己一點過錯也沒有,某人竟然要來斷我頭;仍然慈悲將彼諸罪過,由我來受乃是佛子行。
第十四偈 某人百般惡言誹謗我, 而且宣揚傳遍三千界; 仍以仁慈之心對待他, 讚彼功德乃是佛子行。
第十五偈 某人在於群眾聚會中, 揭發我罪而且罵惡言; 仍然把他當作善知識, 虔心恭敬乃是佛子行。
第十六偈 我所珍愛護育如子者, 雖然待我猶如視仇敵; 好像母親善待生病兒, 更加憐愛乃是佛子行。
第十七偈 與我相同或者不如我, 雖然起了我慢施欺凌; 仍如對待上師般恭敬, 置我頭頂乃是佛子行。
第十八偈生活貧苦常常受人欺, 又生重病並遭鬼魔侵; 眾生罪苦由我來承受, 毫無畏怯乃是佛子行。
第十九偈 美名稱揚受到眾人敬, 而且獲如多聞天子財; 觀視世間榮華無實義, 沒有驕慢乃是佛子行。
第二十偈 若不馴服己之瞋恨敵, 而去降伏外敵敵反增; 是故應以仁慈悲憫軍, 調己內心乃是佛子行。
第二十一偈 欲界妙樂猶如鹽水般, 任意取用欲求愈增生; 所有能生貪欲諸事物, 頓時捨棄乃是佛子行。
第二十二偈一切顯現皆是我自心, 心性原本沒有諸偏見; 知已於諸能取所取相, 心不造作乃是佛子行。
第二十三偈倘若會遇悅意之對境, 知其猶如夏季彩虹般; 所顯雖美但卻不真實, 斷除貪著乃是佛子行。
第二十四偈各種痛苦猶如夢兒死, 執著迷亂為實唉真累; 因此值遇逆緣的時候, 視為幻象乃是佛子行。
第二十五偈欲證菩提尚需捨己身, 何況那些種種身外物; 因此對於回報不冀望, 慷慨布施乃是佛子行。
第二十六偈不守戒律自利尚不成, 還想利他反而成笑柄; 故於世間諸有無希求, 守護戒律乃是佛子行。
第二十七偈欲享善業福報之佛子, 一切損惱侵害同寶藏; 是故對於一切無怨心, 修持忍辱乃是佛子行。
第二十八偈聲聞緣覺唯獨修自利, 見其勤奮如同救頭燃; 為利眾生功德根源處, 勤奮精進乃是佛子行。
第二十九偈具有禪修寂止之勝觀, 知其能夠摧破諸煩惱; 清淨超越四處無色界, 修習禪定乃是佛子行。
第三十偈若無智慧憑五波羅蜜, 不能證得圓滿菩提果; 方便具足三輪不分別, 修習智慧乃是佛子行。
第三十一偈倘若自己不察己謬誤, 可能會以道貌行非法; 是故經常於己之過失, 察而斷除乃是佛子行。
第三十二偈煩惱力使自己去違犯, 談論其他佛子之過失; 對於修持大乘之行者, 不論其過乃是佛子行。
第三十三偈貪圖利敬互相起爭執, 因而造成退轉聞思修; 於諸親友以及施主家, 斷除貪著乃是佛子行。
第三十四偈粗言惡語使人心煩亂, 而且有損佛子之威儀; 是故他人心裏不悅之, 惡言斷除乃是佛子行。
第三十五偈煩惱串習很難去對治, 念知行者執持對治器; 只要貪心煩惱一萌起, 立即剷除乃是佛子行。
第三十六偈總之在在處處之行儀, 己心分際當下即了知; 恆常具足正念與正知, 達成利他乃是佛子行。
第三十七偈如是精勤所修諸善業, 為除無邊眾生之苦楚; 三輪體空清淨之智慧, 回向菩提乃是佛子行。
從諸經續論典所說義,並且追隨正士之言教; 佛子諸行偈頌三十七,為利欲學佛子道而造。 愚頓而且疏學之緣故,沒有文豪所喜之聲律; 但依經典以及正士語,善思佛子行頌應無誤。 然諸宏偉浩瀚佛子行,智劣如我誠難測其度; 相違無關等等諸過錯,祈請正士聖賢以寬恕。 惟願所生善業令眾生,依著勝義世俗菩提心; 不住輪迴涅槃之邊際,相應等同怙主觀世音。
此時幸得暇滿人身船, 為渡自他脫離輪迴海; 白晝黑夜悉皆不散逸, 聞思禪修乃是佛子行。
貪愛親邊好似水波蕩, 瞋怒敵方猶如火在燃; 不知取捨愚痴昏闇者, 遠離家鄉乃是佛子行。
捨棄惡境煩惱漸減少, 心無散亂善行自增長; 明智清淨於法起正信, 依居寂處乃是佛子行。
長久相伴親友各自離, 勤聚財物死後成遺產; 意識賓客捨棄身客房, 心捨此世乃是佛子行。
若與誰伴增長貪瞋痴, 而且退轉所學聞思修; 能使仁慈悲心盡喪失, 遠離惡友乃是佛子行。
依止於誰能使罪過盡,而且功德猶如新月增;賢正善識比起我自身,更加珍愛乃是佛子行。
自己仍然縛於輪迴獄, 世間神祇能夠解救誰; 是故投靠真實不欺者, 皈依三寶乃是佛子行。
極難忍受所有惡道苦,佛陀說是惡業之果報;是故性命即使臨危難,亦不造惡乃是佛子行。
三界快樂猶如草頭露, 彼是剎那壞滅之有法; 永恆不變殊勝解脫果, 努力追求乃是佛子行。
無始以來對我憐愛者, 諸母若苦而我怎能樂; 因此為渡無邊有情眾, 發菩提心乃是佛子行。
無餘痛苦源於自樂慾, 圓滿諸佛誕於利他心; 是故己樂他苦二者間, 如實交換乃是佛子行。
誰人起了大貪將我財, 全部奪走或教他人奪; 自身受用三世諸善業, 回向於彼乃是佛子行。
自己一點過錯也沒有,某人竟然要來斷我頭;仍然慈悲將彼諸罪過,由我來受乃是佛子行。
某人百般惡言誹謗我, 而且宣揚傳遍三千界; 仍以仁慈之心對待他, 讚彼功德乃是佛子行。
某人在於群眾聚會中, 揭發我罪而且罵惡言; 仍然把他當作善知識, 虔心恭敬乃是佛子行。
我所珍愛護育如子者, 雖然待我猶如視仇敵; 好像母親善待生病兒, 更加憐愛乃是佛子行。
與我相同或者不如我, 雖然起了我慢施欺凌; 仍如對待上師般恭敬, 置我頭頂乃是佛子行。
生活貧苦常常受人欺, 又生重病並遭鬼魔侵; 眾生罪苦由我來承受, 毫無畏怯乃是佛子行。
美名稱揚受到眾人敬, 而且獲如多聞天子財; 觀視世間榮華無實義, 沒有驕慢乃是佛子行。
若不馴服己之瞋恨敵, 而去降伏外敵敵反增; 是故應以仁慈悲憫軍, 調己內心乃是佛子行。
欲界妙樂猶如鹽水般, 任意取用欲求愈增生; 所有能生貪欲諸事物, 頓時捨棄乃是佛子行。
一切顯現皆是我自心, 心性原本沒有諸偏見; 知已於諸能取所取相, 心不造作乃是佛子行。
倘若會遇悅意之對境, 知其猶如夏季彩虹般; 所顯雖美但卻不真實, 斷除貪著乃是佛子行。
各種痛苦猶如夢兒死, 執著迷亂為實唉真累; 因此值遇逆緣的時候, 視為幻象乃是佛子行。
欲證菩提尚需捨己身, 何況那些種種身外物; 因此對於回報不冀望, 慷慨布施乃是佛子行。
不守戒律自利尚不成, 還想利他反而成笑柄; 故於世間諸有無希求, 守護戒律乃是佛子行。
欲享善業福報之佛子, 一切損惱侵害同寶藏; 是故對於一切無怨心, 修持忍辱乃是佛子行。
聲聞緣覺唯獨修自利, 見其勤奮如同救頭燃; 為利眾生功德根源處, 勤奮精進乃是佛子行。
具有禪修寂止之勝觀, 知其能夠摧破諸煩惱; 清淨超越四處無色界, 修習禪定乃是佛子行。
若無智慧憑五波羅蜜, 不能證得圓滿菩提果; 方便具足三輪不分別, 修習智慧乃是佛子行。
倘若自己不察己謬誤, 可能會以道貌行非法; 是故經常於己之過失, 察而斷除乃是佛子行。
煩惱力使自己去違犯, 談論其他佛子之過失; 對於修持大乘之行者, 不論其過乃是佛子行。
貪圖利敬互相起爭執, 因而造成退轉聞思修; 於諸親友以及施主家, 斷除貪著乃是佛子行。
粗言惡語使人心煩亂, 而且有損佛子之威儀; 是故他人心裏不悅之, 惡言斷除乃是佛子行。
煩惱串習很難去對治, 念知行者執持對治器; 只要貪心煩惱一萌起, 立即剷除乃是佛子行。
總之在在處處之行儀, 己心分際當下即了知; 恆常具足正念與正知, 達成利他乃是佛子行。
如是精勤所修諸善業, 為除無邊眾生之苦楚; 三輪體空清淨之智慧, 回向菩提乃是佛子行。
(■主辦單位:般若林~菩提三乘林佛學會)
◎ 藏文、中文字幕 ◎ 噶千仁波切與中文合誦 (2017年普巴金剛大法會) ◎ 鋼琴:唯爾 ◎ 後製:2022年(台灣噶千佛學會)
◎中文字幕 ◎藏文與中文合誦 ★噶千法教-佛子行三十七頌 時間: 2019/10/11 (取自2019阿彌陀佛大法會)